溪水在诸暨的山脚下拐了个弯。那个女子每天在这里洗纱。一个越国的大夫走到溪边,看了很久,然后开口说了一件很大的事。
秦腔《若耶溪》是易俗社的保留剧目,由孙仁玉编剧,取材于《吴越春秋》《越绝书》与西施入吴的传说。越国败于吴,越王勾践卧薪尝胆,大夫范蠡奉命访求美女,于诸暨若耶溪畔遇浣纱女西施。西施应召入吴,吴王夫差惑于其色,荒于政事。越国十年生聚,终灭吴。吴亡之后,范蠡携西施泛舟五湖,不知所终。
这出戏的开头不在朝堂,在溪边。越国刚败,勾践在吴国为奴,国中能做事的人只剩几个。范蠡奉命去找一个女子,找的不是美人,是一件能用的"东西"。
西施在溪边洗纱。她不知道自己是"国策",只知道家里穷,纱要洗完才能换钱。范蠡把话说完,她问的不是荣华,是"我爹娘怎么办"。这一问,把这出戏从"美人计"拉回了人间。
后半场写的是"散"。吴国灭了,越国的功臣成了君王的忌。范蠡带着西施走了,一叶舟,五湖,再没有回来。戏不写他们去了哪里,只写船越走越远。
西施的故事在先秦两汉的《吴越春秋》《越绝书》里已有轮廓,后世越写越细:浣纱、访美、入吴、馆娃宫、泛舟五湖。戏曲各剧种都演,秦腔的一本由易俗社孙仁玉编写。
孙仁玉编这本戏,取的是"国难中的人"。他没有把西施写成一个牺牲品,也没有写成一个女间谍,写的是一个被卷进去的普通人:她要顾爹娘,要顾自己,最后还要顾一个已经不需要她的国。
秦腔演这一本,唱工重。西施的唱从溪边一路低到吴宫,调子越唱越沉;范蠡的唱则在两头:出征时高,泛舟时低。一高一低,把两个人的路分开了。
越国与吴国战于夫椒,越军大败。勾践入吴为奴,卧薪尝胆,国事托于文种、范蠡。
范蠡定策:以美色惑吴王,以时间换国力。他奉命出行,走遍越地,找一个能用的人。
范蠡行至诸暨若耶溪,见一女子在溪边浣纱。他站在岸上看了很久,才上前开口。
范蠡把国事说给她听。西施问的第一句是"我爹娘怎么办",第二句才是"什么时候走"。
西施入吴,夫差大为宠爱,为她筑馆娃宫、开玩花池,政事日荒。伍子胥谏而不听。
越国十年生聚、十年教训,趁吴国北上争霸之机起兵,吴军大败,夫差自刎。
吴灭之后勾践忌功臣。文种被赐死,范蠡看出势头,弃官而去。
范蠡携西施泛舟五湖,从此不返。戏收在船影上,不收在朝堂上。
这出戏写的是"被用"。西施被国用,范蠡被君用,勾践被仇恨用。三个人都在被人用,用到最后,谁也没得好。戏把这层冷意藏在唱里:调子一直是低的,低到最后一句才放。
问:秦腔《若耶溪》讲的是什么故事?答:越国败于吴,勾践卧薪尝胆,大夫范蠡奉命访求美女,于诸暨若耶溪畔遇浣纱女西施。西施应召入吴,夫差惑于其色、荒于政事。越国十年生聚,终灭吴。吴亡后范蠡携西施泛舟五湖,不知所终。
问:"若耶溪"在哪里?答:若耶溪在今浙江绍兴诸暨一带,是传说中西施浣纱的地方。戏以溪名为剧名,取的是"故事开始的地方"。
《若耶溪》的剧情从一场败仗写起:败越、寻美、浣纱、应召、入吴、惑君、灭吴、泛舟。八段情节把一条溪写到了一个湖。
越国与吴国战于夫椒,越军大败。勾践入吴为奴,卧薪尝胆,国中之事托于文种、范蠡。
范蠡定策:以美色惑吴王,以时间换国力。他奉命出行,走遍越地,找一个能用的人。
范蠡行至诸暨若耶溪,见一女子在溪边浣纱。他站在溪边看了很久,才上前开口。
范蠡把国事说给她听。西施问的第一句是"我爹娘怎么办",第二句才是"什么时候走"。
西施入吴,夫差大为宠爱,为她筑馆娃宫、开玩花池,政事日荒。伍子胥谏而不听。
越国十年生聚、十年教训,趁吴国北上争霸之机起兵,吴军大败,夫差自刎。
吴灭之后,勾践忌功臣。文种被赐死,范蠡看出势头,弃官而去。
范蠡携西施泛舟五湖,从此不返。戏收在船影上,不收在朝堂上。
"浣纱"一场在溪边。台上一条溪石、一块砧、一束纱。西施蹲在石上洗纱,范蠡站在岸上。两个人隔着一道水说话,说了很久,谁也没有过水。
这一场的分寸在"隔"。水是隔,身份是隔,来意也是隔。范蠡不能过水,过了就成了强抢;西施不能上岸,上了就成了应承。两个人隔水把话说完,这桩事才算"商量"过。
另一层在"手"。西施的手一直在水里,说话时也不停。手上的活不停,说明她心里在算:爹娘、路费、往后。
《若耶溪》写的不是"美人计",是"一个人怎么被卷进国事"。西施从头到尾没有说过一句爱国的话,她问的是爹娘、是路、是归期。戏把她的"普通"写足了,后面的牺牲才有分量。反过来看范蠡,他说的每句话都是国事,可他最后弃官泛舟,说明他心里也有一本人账。
"泛舟"一场在湖边。台上没有船,只有一块蓝布、两支桨。范蠡与西施立在布上,一前一后,划着。灯光一点点收,布一点点暗。
这一场的妙处,是把"走"演成了"散"。没有追兵,没有告别,只有桨声。戏不写他们去了哪里,因为去哪里都一样:不在朝堂,不在溪边,只在水上。
问:西施在历史上真有其人吗?答:西施之名见于《吴越春秋》《越绝书》一路的记载与传说,先秦正史无专传。学界对她的身份与结局都有不同说法,戏取的是最流行的一路。
问:范蠡为什么在功成之后离开?答:戏里的写法是"君心难测":吴灭之后勾践忌功臣,文种被赐死,范蠡看出势头,弃官而去。史载范蠡功成身退,泛舟五湖,经商致富。
《若耶溪》的唱属秦腔苦音一路:溪边对答用【苦音慢板】,腔低字清;入吴一段转【苦音二六】,字密气沉;泛舟一段用【欢音慢板】,调子回一寸暖,暖里带凉。
【苦音慢板】溪水里洗的是别人家的纱,溪水外站着的是国家的人。
(全段唱词见演出本,此处仅记板式与要句)
苦音慢板低起,"国家的人"五字放,放完收住。
【欢音慢板】一支桨划开了十年的账,这一去不回头。
(全段唱词见演出本,此处仅记板式与要句)
欢音慢板暖起,末三字要轻,轻到几乎听不见。
【苦音慢板】船走了,岸退了,我把名字留在水里。
(全段唱词见演出本,此处仅记板式与要句)
苦音慢板低回,"水里"二字收得极轻。
想听若耶溪的唱,建议按"溪边—宫中—湖上"的顺序:先听苦音的沉,再听二六的密,最后听欢音的暖。三段合起来,才听得出这出戏怎么把"应—困—散"唱成一条线。
秦腔苦音长于悲,欢音长于喜。这出戏的特别处,是把欢音用在结尾:船走了,人散了,调子却是暖的。这一暖不是喜,是放下。秦腔里这种"暖中带凉"的收法,最见分寸。
《若耶溪》以"一条溪、一叶舟"立戏,是秦腔里写"国事中的普通人"的代表。它不排千军万马,只把一桩国策收到一个浣纱女身上。
一场戏两个人隔着一道水,说了很久。水是隔,也是分寸;过了水就成了强抢。
西施应召,问的第一句不是荣华,是爹娘。这一问把"美人计"拉回了人间。
全剧不结在朝堂,结在湖上。没有追兵,没有告别,只有桨声,越划越远。
从舞台呈现看,这出戏走"简"路:一块溪石、一束纱、一块蓝布、两支桨。颜色素而沉,道具越少,水声越清楚。
再看行当:西施旦角,范蠡小生,勾践老生,夫差净,伍子胥净。旦稳、小生厚、老生忍、净威,四种劲道轮着上,戏就铺得开。
《若耶溪》全剧都在问"什么时候能回来"。西施问,范蠡答不出;西施再问,范蠡还是不答。到泛舟一场,这个问才有了回音:不回来了。戏把"归期"写成一个空账,越到后面越空。
西施这个角色,难在"不能一味美"。她浣纱时是村女,入宫后是宠妃,泛舟时是归人。三种身份,三种走法:蹲、行、立。演员要把这三样分开,人物才不虚。
范蠡这个角色,难在"不能一味谋"。他是大夫,说的都是国事,可他看西施的那一眼要有私情。谋与情在一双眼睛里,才见这个人的难。
同是"女子入宫"一路,秦腔《若耶溪》入吴是为国,京剧《贵妃醉酒》入宫是为宠。一个越走越远,一个困在宫里。两出戏摆在一起看,才看得出戏曲写"宫"的两种办法。
《若耶溪》人物不多:西施旦角挑梁,范蠡小生,勾践老生,夫差净,伍子胥净,另有文种、宫女、船夫等过场。五个人撑起一台戏。
旦角应工,全剧核心。诸暨若耶溪畔的浣纱女,应召入吴,吴亡后随范蠡泛舟五湖。唱走"应—困—散"三层。
小生应工。越国大夫,定策访美,携西施入吴,功成后弃官泛舟。戏写他的谋与情。
老生应工。越王,败后为奴,卧薪尝胆,十年生聚,终灭吴。功成之后忌功臣。
净角应工。吴王,惑于西施之色,荒于政事,不听伍子胥之谏,终至国亡。
净角应工。吴国老臣,屡谏夫差,不听。他的存在是这出戏里"清醒"的一头。
西施的做派要"实":蹲着洗纱,手上不停;入宫后站着,手上没活;泛舟时坐着,手扶着桨。三种姿势,三种处境。
范蠡的厚,在于他把国事说得清楚,把私情藏得深。溪边那一眼,是他全剧唯一一次没把话说圆。
夫差与伍子胥都是净,可一个昏一个醒。两个净角一台戏,昏的越昏,醒的越孤。
这出戏的配法,是"一实对一谋,一昏衬一醒"。西施实,范蠡谋,夫差昏,子胥醒。实的遇上谋的才见难,昏的一坐,醒的才显得孤。
《若耶溪》是易俗社的保留剧目,孙仁玉编剧。秦腔几代旦角都演过这一本,李正敏、肖若兰一路的唱法,把这出"溪边戏"唱成了秦腔的看家折子。
秦腔李派创始人,人称"秦腔正宗"。唱腔清亮婉转,擅演《五典坡》《二度梅》一路,易俗社旦角戏多沿其路。
秦腔肖派创始人,工旦角。唱腔细腻,长于表现人物的内心情致,西施这类"外柔内刚"的人物正合其戏路。
秦腔须生名家,易俗社出科。唱腔苍劲,擅演《三滴血》《周仁回府》一路,勾践这类"忍而能发"的人物正合其路。
《若耶溪》在今天不算秦腔最热门的剧目,演的场合多是易俗社的传统戏专场与教学场次。它的价值在于"旦角的身份戏":一场浣纱、一场入宫、一场泛舟,把旦角的实与散都考到了。
想欣赏《若耶溪》的舞台面貌,可检索"秦腔若耶溪""西施浣纱""孙仁玉"等关键词,多看几版旦角与小生的对手戏,比较容易看出"实"与"谋"怎么咬合。
《若耶溪》以一条溪写一桩国策,是易俗社"以小儿大"的代表做法。它的影响不在美人,在方法:怎么把一个被国事卷进去的普通人写得有分量。
西施入吴是戏曲舞台上的常见题材,京剧、越剧、秦腔都有同题材剧目。各剧种处理不同,有的重宫怨,有的重国事。
易俗社自1912年成立起就重编剧,孙仁玉、范紫东一路的剧作家为秦腔留下大量新本。《若耶溪》是其中取材史传的一本。
这出戏长期被当作旦角"身份转换"的教材:村女、宠妃、归人,三种身份三种走法。它不热闹,却耐学。
(西施)【苦音慢板】溪水里洗的是别人家的纱,溪水外站着的是国家的人。
(范蠡)【苦音二六】我不是来抢亲的强人,我是来求人的大夫。
(西施)【苦音二六】锦衣穿在身上重,一步一回想溪边的风。
(范蠡)【欢音慢板】一支桨划开了十年的账,这一去不回头。
问:孙仁玉为什么写西施?答:易俗社主张"移风易俗",西施故事里有"国难中的人"这一层,正合他们的戏路。孙仁玉取史传,不取宫怨,写的是被国事卷进去的普通人。
问:西施最后的结局,戏里怎么处理?答:戏取"泛舟五湖"一路:吴亡后范蠡携西施离去,不知所终。这一路最流行,也最留余地。
从戏曲史看,《若耶溪》延续了易俗社的一种写法:不写宫怨,写国事中的人;不写美人,写浣纱女。它把"美"写成了一件工具,也写成了一个人的难。
细看全剧,会发现它写的是"账"。越国欠吴国的账,用十年还;范蠡欠西施的账,用一叶舟还;西施欠爹娘的账,戏里没有还。三本账,只有两本结清。
《若耶溪》最难忘的是那条溪。溪水在开场时是清的,在结尾时看不见了。西施从溪边走出去,走了十年,最后落在湖上。溪与湖,一个窄,一个宽;窄的是出身,宽的是去处。
这出戏把开头放在最窄的地方:一条溪、一块石、一个浣纱女。把结尾放在最宽的地方:五湖、一叶舟、不知去向。从窄到宽,中间隔着十年和一场战争。戏的意思是:人可以从窄处走到宽处,但要走很久。
若想进一步了解易俗社与秦腔的史传戏,可连看《若耶溪》《青梅传》《周仁回府》,再听几段苦音慢板与欢音慢板,比较容易听出"沉"与"暖"的区别。 若手头缺一个称心的版本,可加本站客服微信xiqudaquan,请掌柜的代找。
这出戏场面简、行路长,看点全在旦角身上。观剧时不妨留意三处:一是浣纱时她手上不停的那双手,二是入宫后站着却不知手往哪儿放的那一刻,三是泛舟时她扶着桨的姿势。
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