一道旧伤留在手上十几年,婆婆认不出儿媳,丈夫认不出妻子,最后认出来的,是席棚下那只接过饭的手。
京剧《朱痕记》又名《牧羊卷》《牧羊圈》《牧羊山》《双槐树》《黄龙造反》,取材于民间说唱《牧羊宝卷》。写唐时西凉节度使黄龙造反,朱春登代叔父朱春元从军,婶母宋氏与内侄宋成图谋家产、觊觎春登之妻赵锦棠,中途下毒未遂便谎报春登战死,逼锦棠改嫁、逼婆媳入山牧羊。春登得胜封侯归里,杀宋成、设席棚舍饭七日祭祖,朱母打碎饭碗惊动席棚,锦棠上前告状,春登凭她手上旧日朱痕认出妻子,一家团圆,宋氏投井。全剧旧本只存"放饭团圆"一段,1927 年经程砚秋补编方成整本。
这出戏的关节全在一只手上。赵锦棠被婶母拷打时留下伤痕,日子久了结成一道朱红的旧印。这道印在台上从不正面示人,只在最后一场,她跪在席棚下伸手接饭,被丈夫一眼看见。
戏把认亲的凭据放在"手"上,是有讲究的:手是干活的手,磨房推磨、山里牧羊、席棚讨饭,都是这双手。脸会变,衣裳会换,只有常年劳作留下的痕不会说谎。
另一层是"席棚"。春登祭祖设棚舍饭,本是为死者尽礼;偏偏是这棚饭,把活着的亲人引来了。戏让一场给死人的仪式,救回了两个活人,这其中的滋味,比大哭大闹更沉。
《朱痕记》的老底子只有"放饭团圆"一折,唱的是席棚前讨饭认亲的一段。这一折在清末民初的舞台上常作单折演出,唱工好、情节巧,却前无来路、后无交代,观众看得动情,也看得糊涂。
1927 年,程砚秋把这出戏补编成整本:往前添了从军、谋产、下毒、逼嫁、牧羊几场,往后添了封侯、杀宋成、哭祭几笔。补编之后,一道朱痕才有十几年的来处,席棚前那一跪才有分量。
程砚秋演此剧,最见其"以悲运腔"的本事:他不用高腔夺人,多用低回的行腔把苦处往里收。后来李世济继承此剧,也在这一路上。想看京剧朱痕记全剧,可检索"京剧朱痕记""牧羊卷""赵锦棠牧羊"等关键词。本站京剧经典剧目大全另收《二进宫》《玉堂春》等名剧专页,可与本页对照,看京剧青衣处理"苦戏"的两种笔法。
西凉节度使黄龙举兵,朝廷征兵。朱春登之叔朱春元年迈,春登代叔从军,临行托妻赵锦棠奉养母亲。
婶母宋氏与内侄宋成觊觎家产,更图锦棠之色。宋成自请随军,途中下毒谋害春登未遂,回来说是春登战死。
宋氏逼锦棠改嫁宋成,锦棠不从,被罚入磨房推磨,婆媳二人受尽折磨。
宋氏再下狠手,将婆媳赶入山中牧羊,断其衣食,欲令二人自毙于荒野。
春登得胜封侯归家,查知宋成奸谋,将其杀死;设席棚舍饭七日,祭告祖先。
朱母打碎饭碗惊动席棚,锦棠上前告状。春登见她手上朱痕,认出妻子,一家团圆,宋氏投井。
这出戏把"认亲"从血缘、信物、证词里拿出来,放到一只劳作的手上。朱痕不是胎记,不是玉佩,是打出来的伤、磨出来的茧。戏其实在说:真正能把一家人认回来的,不是名分,是这些年一起受过的苦。
问:京剧《朱痕记》讲的是什么故事?答:唐时黄龙造反,朱春登代叔从军。婶母宋氏与内侄宋成谋产谋妻,下毒未遂后谎报春登战死,逼赵锦棠改嫁、逼婆媳入山牧羊。春登封侯归里,杀宋成、设席棚舍饭,朱母打碎饭碗,锦棠告状,春登凭她手上朱痕相认,一家团圆。
问:《朱痕记》为什么又叫《牧羊卷》?答:因为婆媳被赶入山牧羊是全剧最苦的一段,旧时整本戏以"牧羊卷"为名流传,也有写作《牧羊圈》《牧羊山》的,都是同一出戏。
《朱痕记》的剧情从一场征兵写起:代叔从军、婶母谋产、磨房逼嫁、牧羊入山、封侯归里、席棚相认,六场戏把一家人拆散又拼回。
黄龙造反,朱家被征。叔父年迈,春登替叔出征,临走把母亲与妻子托付给婶母。这一托,等于把羊送进狼窝——他并不知道婶母早已盯上了这份家产。
宋成随军,路上在饮食中下毒,春登未死。宋成回来说春登阵亡,一句话就把一个活人从家里抹掉了。这出戏最狠的凶器不是刀,是一句谎。
宋氏逼锦棠改嫁宋成,锦棠不从,被罚磨房推磨。磨房一场所唱,是这出戏最见程派功夫的地方:人在磨道里转,腔也在低处转。
宋氏把婆媳赶进山里牧羊,不给粮、不给衣。这一段是"慢刀子":不杀,只让她们在风里雨里熬,熬到没人记得朱家还有两个活人。
春登得胜封侯,回家查清宋成奸谋,将其杀死。这一段处理得极快,几乎不留唱:恶人伏法只用一刀,戏把篇幅留给了后面的席棚。
春登设席棚舍饭七日祭祖。朱母打碎饭碗,惊动席棚;锦棠上前告状,春登见她手上朱痕,认出妻子。宋氏投井,一家人团圆。
"牧羊"是全剧的唱工重头。台上往往只一坡荒草、两只羊、一根杖,婆媳二人在山口对唱:老旦唱一路的饥寒,青衣唱一路的委屈。行腔从二黄原板起,转到慢板,越唱越沉,把"被家里人赶出来"这层苦唱透。
这一段的分寸在"不哭"。锦棠不是没有眼泪,是不能在婆婆面前哭;她一哭,老人就撑不住。所以唱要压着,把悲往下沉,沉到嗓子里,再从字缝里透出来。
另一层是"山"。牧羊一场的山是空台,靠身段走出来的:坡、石、风口,全在步子上。程派在这一场最讲究"走",几步就把荒山走出来了。
《朱痕记》写的是"一个人怎么被自家人抹掉"。宋氏的手段不是杀,是宣告死亡:只要外面都信朱春登死了,赵锦棠就成了寡妇,寡妇改嫁便是"从权",不改便是"不识抬举"。戏把宗法社会里最阴的一手写得极清楚——杀人不必动刀,改一个说法就够了。
"席棚"一场是全剧的收束。台上一张案、一领席、两只碗;春登坐着,锦棠跪着。她告状并不知座上是谁,只把苦处一条条说出来。唱到"有贫妇跪席棚泪流满面",座上的丈夫才看见那只手。
这场戏的力量来自"错位":告状的人不知道告的是自己的丈夫,舍饭的人不知道舍的是自己的妻儿。戏让两个最亲的人隔着一张案说话,说了半天才认出来——这一层隔,正是十几年光阴。
问:赵锦棠手上的朱痕是怎么来的?答:锦棠被婶母宋氏拷打时留下伤,日久结成一道暗红的旧印,全剧从不正面示人,直到席棚下伸手接饭,被朱春登看见,才成了认亲的凭据。
问:宋氏最后的结局是什么?答:朱春登杀宋成、认回妻母之后,宋氏见事败露,投井而死。
朱痕记的唱以二黄为主:牧羊时的原板转慢板最见程派的低回,坟台哭祭的反二黄最见悲声,席棚告状一段最见字字含泪的分寸。
【二黄原板】在磨房受尽了千般苦处,又谁知在山中牧羊受贫。
(全段唱词见演出本,此处仅记板式与要句)
原板转慢板,唱饥寒与委屈;程派讲究低回,把悲往下沉,不从字面上喊出来。
【反二黄】见坟台不由人泪流满面,哭一声老娘亲细听儿言。
(全段唱词见演出本,此处仅记板式与要句)
反二黄调低腔长,唱封侯归家不见亲人的空;要唱"空",不能唱"响"。
【二黄原板】有贫妇跪席棚泪流满面,尊一声大老爷细听我言。
(全段唱词见演出本,此处仅记板式与要句)
字清气和,一句一句把苦处摆出来;这一句是全剧的扣子。
想听京剧朱痕记唱段,建议按"牧羊—哭祭—席棚"的顺序听:先听二黄的低回,再听反二黄的空,最后听告状一段的稳。三段连着听,才听得出一出苦戏怎么从山里走到席棚前。想看朱痕记完整版,可检索"京剧朱痕记""牧羊卷""赵锦棠牧羊"等关键词;与本站京剧《二进宫》对照着看,最见青衣在"苦戏"与"唱工戏"上的两种火候。
程砚秋的唱,长处在一个"低"字:调门不往高处走,行腔绕着走,把悲声压在腔底。这种唱法放在《朱痕记》里最合——赵锦棠不是烈性女子,她是被磨了十几年的人,腔太亮就唱错了人。学程派者多从"牧羊""席棚"入手,正为练这一口沉劲。
《朱痕记》以"牧羊"立唱工,以"席棚"立关目,是京剧青衣戏里少见的"苦到底、认得回"的一出。
认亲不靠玉佩、不靠证人,靠一只常年劳作的手。戏把最不可伪造的东西,放在了最容易被忽略的地方。
宋氏杀人不用刀,只用一句"春登战死"。人被自家人从名册上抹掉,比死更难申辩。
一场给死人的舍饭,救回了两个活人。仪式越庄重,认亲那一刻越沉。
从舞台呈现看,这出戏走"素"路:磨房只用一盘磨,山里只用一根杖,席棚只用一张案。京剧的苦戏不靠布景,靠人——台上越素,人越显。
再看行当:锦棠青衣挑梁,朱母老旦,春登老生,宋氏彩旦,宋成为丑。一台戏把旦、老旦、老生、彩旦、丑摆齐,恶人一半落在丑行,是传统戏的常见配置。
《朱痕记》里最要命的不是黄龙,是"名分"。宋氏要的不是锦棠的命,是她的名分:只要春登"死了",锦棠就只是一个该改嫁的寡妇。戏没有替这套规矩辩护,它只把账算清:为了一个名分,磨房里磨了几年,山里牧了几年。
赵锦棠这个角色,难在"不能一味苦"。她前半场是忍的,磨房里推磨、山里牧羊,都不还嘴;可到了席棚前,她要告状,要一句一句把话说完。若从头到尾只是哭,最后那场告状就没有底气。
席棚一段的做工极讲究:跪要跪得稳,碗要捧得平,伸手时不能急。朱痕是叫座上的丈夫看见的,不是叫观众看见的——所以手要自然地抬,不能特意亮出来。这一层"不经意",才见功夫。
同是"家人害家人",京剧《朱痕记》靠一道手痕翻案,豫剧《香魂女》靠一窑瓷器照见人心,评剧《我那呼兰河》靠一条河记住苦难。三种凭据,三种世情:一个靠身,一个靠物,一个靠地。放在一起看,最见传统戏对"人怎么被认出来"的不同想象。
《朱痕记》行当齐整:赵锦棠青衣挑梁,朱母老旦,朱春登老生,宋氏彩旦,宋成丑行;一台戏把善恶两侧摆得清清楚楚。
青衣应工,全剧核心。朱春登之妻,丈夫从军后受婶母折磨,磨房推磨、山里牧羊,十几年不改嫁、不低头。她外柔内韧,唱走"忍—诉—认"三层。
老生应工。代叔从军的朱家子弟,得胜封侯而归,杀宋成、设席棚,凭朱痕认妻。他是这出戏里唯一能翻案的人,可翻案时家已散了一半。
彩旦应工,全剧的恶人。朱春登的婶母,图产图人,先下毒、再谎报、后逼嫁。她的坏不在凶,在算。
老旦应工。春登之母,随儿媳磨房、牧羊,受尽饥寒。席棚前打碎饭碗,是全剧转折的一响。
锦棠的戏全在"忍"与"不忍"的边上。磨房一场她推着磨走圆场,脚步不能乱,唱不能高;忍得住,后面席棚告状才立得住。若一上台就哭闹,这个人物就薄了。
朱母这角色戏不多,分量却重:她是儿媳撑下去的理由。牧羊一场她的唱要"颤",颤得真,才见得老是真老。
宋氏是彩旦,不是泼旦。她不骂街,她讲规矩——讲的是"寡妇该改嫁"的规矩。这种"讲着理作恶"的路子,比撒泼更冷。
这出戏的人物不多,却摆得极准:青衣是那根被压弯的梁,老生是那把迟到的刀,彩旦是那份会算的恶,老旦是那条护住人的手。一台戏四种力道,压在一个磨房里。
京剧《朱痕记》一路的青衣角色,以程派最能承托;程砚秋补编全本并把这出旧戏唱成了流派剧目,后来李世济继承,新艳秋亦有静场录音传世。
京剧程派创始人,四大名旦之一。1927 年将《朱痕记》补编为整本,以低回的行腔演赵锦棠,奠定了此剧的舞台面貌。
程派传人中的代表人物,继承《朱痕记》《锁麟囊》等程派名剧,行腔谨守师法,以沉与稳见长。
程派名家,早年在程门私淑,留有《朱痕记》静场录音,是研究此剧老唱法的重要资料。
《朱痕记》在京剧舞台上不是最常演的一出,却是最考青衣的一出:它没有多少大场面,全靠唱与做。凡能把这出戏唱下来的旦角,二黄的底子都不会薄。这也是为什么谈程派,绕不开"牧羊""席棚"。
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《朱痕记》以"牧羊"立唱工、"席棚"立关目,把一桩自家人的谋产案写得冷而清,是京剧青衣戏里最见"苦尽认回"的一出。
认亲不靠玉佩、不靠证人,靠一只常年劳作的手。戏把最不可伪造的东西,放在了最容易被忽略的地方。
宋氏杀人不用刀,只用一句"春登战死"。人被自家人从名册上抹掉,比死更难申辩。
一场给死人的舍饭,救回了两个活人。仪式越庄重,认亲那一刻越沉。
(赵锦棠)在磨房受尽了千般苦处,又谁知在山中牧羊受贫。
(赵锦棠)有贫妇跪席棚泪流满面,尊一声大老爷细听我言。
(朱春登)见坟台不由人泪流满面,哭一声老娘亲细听儿言。
(朱母)儿在边关娘受苦,今日里席棚下才见儿面。
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问:"牧羊"一折唱的是什么板式?答:"牧羊"的核心唱段是二黄原板转慢板,婆媳对唱,唱山中的饥寒与心里的委屈;程派在这一段最讲究"沉",行腔压低,把悲往字缝里收。
问:京剧《朱痕记》与程砚秋有什么关系?答:旧本只有"放饭团圆"一折,1927 年程砚秋补编成全本,并以此剧立程派苦戏的典范;学程派者,多从"牧羊""席棚"入手练低回。
从戏曲史看,《朱痕记》保存了民间说唱最朴素的一种正义想象:家里人害你,总有外人替你说话;官府靠不住,就盼一个封侯归来的丈夫。春登这一刀杀得干脆,可戏的真正收束不在刀上,而在席棚下那只手。
细看全剧,会发现它写的是"等"。锦棠在磨房等,在山里等,在席棚下跪着等;春登在边关等,在坟台等。十几年光阴,戏只用几场就跨过去了,可每一场都在写"还没等到"。等到最后认出来,一句唱也不多给——这就是老戏的分寸。
《朱痕记》最难忘的是那只碗。粗瓷、缺了口,从朱母手里滑下来,在席棚前摔碎。这一响,把舍饭的棚子、告状的妇人、座上的侯爷全惊动了。一只碗碎,一家人才齐。
戏里那道朱痕,是一道伤,也是一份证明:证明这个女人这些年没有被谁养着,是自己一手一脚熬过来的。名分可以被一纸休书抹掉,伤痕抹不掉。戏把最后的凭据交给伤,是对的。
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这出戏场面素、节奏稳,看点全在旦角身上。观剧时不妨留意三处:一是磨房推磨的圆场,那是十几年光阴的底子;二是山口牧羊时婆媳对唱的分寸;三是席棚下伸手接饭那一停。抓住这三处,便抓住了这出戏的骨。
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