黄梅戏 · 传统三十六本大戏 · 桐城真实命案

乌金记

"一块乌金,一柄白扇,铸成一桩洞房冤案。"清乾隆年间,安徽桐城北乡巨富王子旺嫁女,陪上全副嫁妆,外加祖传乌金四块、玉镯一双。谁知洞房花烛夜,新郎李仪春竟被人杀死,乌金玉镯不翼而飞。桐城知县陈林刚愎自用,仅凭洞房里遗落的一柄白扇,一口咬定是新娘王桂英与她娘家的教书先生周明月通奸、合谋杀夫——将周明月屈打成招、打入死牢。周明月狱中修书,妻子陈氏千里迢迢奔赴南京下书,求丈夫昔日结拜兄弟、副榜吴天寿相助;她救夫心切,竟在总督府前鼓架上系颈鸣冤。吴天寿仗义闯入大堂,与总督张伯龄当廷对质,终于促成案件重审,真凶雷龙落网。黄梅戏《乌金记》(又名《桐城奇案》),是黄梅戏三十六本大戏里一出由真实命案敷演而成、最见清官之难与沉冤之痛的公案大戏。

剧种
黄梅戏
类型
传统正本
行当
正旦·正生
经典程度
★★★★★
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PLAY OVERVIEW

黄梅戏《乌金记》剧目概览

乌金记剧情说的是桐城王员外嫁女陪嫁乌金四块、玉镯一双,洞房花烛夜新郎李仪春被杀、乌金被盗;知县陈林仅凭一柄白扇,错判新娘王桂英与教书先生周明月通奸杀人,周妻陈氏千里赴南京下书、鼓架鸣冤,吴天寿仗义执言,终将真凶雷龙抓获昭雪。

乌金记

《乌金记》是黄梅戏传统三十六本大戏之一,又名《桐城奇案》。据地方史志记载,这出戏取材于清乾隆三十三年(公元1788年)发生在安徽桐城的一桩真实命案。到了清道光年间,民间艺人有感于这桩奇案,将它编成黄梅戏到处传唱,逐渐形成剧目《乌金记》,被列入黄梅戏三十六本大戏经典剧目。故事发生在桐城北乡:巨富王子旺(王员外)之女王桂英,自幼许配给李仪春为妻。出嫁之时,王员外陪上全副嫁妆,格外又添了祖传的乌金四块、玉镯一双,作为压箱之宝。

谁知就在洞房花烛之夜,横生变故——新郎李仪春竟被人杀死在新房之中,那四块乌金、一双玉镯也不翼而飞。原来,是一个名叫雷龙的强盗,趁新婚之夜混进新房,盗走乌金玉镯、杀死了李仪春。案发之后,桐城知县陈林审案,却刚愎自用。他在洞房里发现了一柄遗落的白扇,便想当然地断定:这必是新娘王桂英与她在娘家时的教书先生周明月两人通奸、合伙杀死了亲夫。不由分说,将王桂英、周明月一同锁拿到衙。周一介书生,熬不过严刑逼供,被屈打成招,问成死罪,打入死牢。

周明月自知冤枉,却身陷囹圄、无处申诉。万般无奈,他在狱中修下一封血书,托人辗转送到家中。他的妻子陈氏,是个节义刚强的女子——听说丈夫蒙冤问成死罪,她没有退缩,而是收拾行装,千里迢迢奔赴南京,去求丈夫昔日科场结拜的兄弟、副榜吴天寿出头相助。一路上,她涉水翻山、宿风餐雨;到了南京,救夫心切的她,竟在总督府前的鼓架上系颈鸣冤。正是这一腔烈性,打动了仗义的吴天寿,他闯入总督大堂,与总督张伯龄当廷对质,拼死为周明月鸣冤。最终,官府在李府书童的帮助下,一路追到江西瑞昌县,将真凶强盗雷龙抓获斩首,这桩乌金失窃杀人案才真相大白、沉冤得雪。黄梅戏乌金记全剧,就围绕这四块乌金、一柄白扇,唱尽了封建衙门里一桩莫须有的冤案。

黄梅戏三十六本大戏 桐城奇案 陈氏下书 吴天寿观书 乌金失窃
黄梅戏《乌金记》秋日崎岖山道上,风尘仆仆的陈氏荆钗布裙,双手将一封书信紧紧按在胸前,抬头望向远方,山间落叶缤纷,远处隐约高墙府邸轮廓

版本源流

《乌金记》是黄梅戏积淀深厚的传统老戏。据湖北省图书馆黄梅戏多媒体数据库著录,这出戏有"上本""下本"之分,其中《陈氏下书》一折尤为脍炙人口,是舞台上常演不衰的经典折子。它本源于清乾隆三十三年桐城发生的真实命案,道光年间由民间艺人编为黄梅戏传唱。

这出戏在安庆、桐城一带流传极广。安庆、望江等地的黄梅戏剧团,多次把《乌金记》搬上黄梅戏展演周的舞台,以"原汁原味的老腔老调"赢得满堂彩。全剧有孙娟饰陈氏、陈小成饰吴天寿、黄新德饰总督张伯龄的舞台录像;吴琼、潘启才、刘国平还演出过整理本《桐城奇案》。至今桐城市东郊缸窑村周家庄,仍保留着传说中周明月故居的古门头遗迹。

第一场·乌金陪嫁

桐城北乡巨富王子旺嫁女,陪上全副嫁妆,外加祖传乌金四块、玉镯一双,新娘王桂英嫁与李仪春为妻。

第二场·洞房命案

洞房花烛夜,强盗雷龙混入新房,盗走乌金玉镯,杀死新郎李仪春,新娘王桂英惊惶失措。

第三场·白扇定谳

知县陈林仅凭洞房遗落的一柄白扇,断定王桂英与教书先生周明月通奸合谋杀夫,锁拿二人,严刑逼供。

第四场·狱中修书

周明月屈打成招、问成死罪,打入死牢;他在狱中修下血书,忆起南京结拜兄弟、副榜吴天寿,托人送回家中。

第五场·陈氏下书

周妻陈氏接书后,别家千里奔赴南京,涉水翻山、到浦口渡江,寻到吴天寿府上,吴天寿观书、问明冤情。

第六场·鼓架鸣冤

陈氏救夫心切,在南京总督府前鼓架上系颈鸣冤;吴天寿闯入大堂与总督张伯龄对质,案发回重审,真凶雷龙在江西瑞昌被擒斩。

一柄白扇的冤

这出戏最冤的一笔,是那柄遗落的白扇。它本是洞房里一件不起眼的小物,却被刚愎的知县当成了"通奸杀人"的铁证。一把扇子,定了两个无辜者的死罪——审案的人,只凭一件物证、一层猜测,就断送了别人家的天伦。

黄梅戏版的艺术特点

《乌金记》走的是"案发—错判—冤狱—鸣冤—昭雪"的公案路子,与一般清官戏不同的是,它前半段把一个糊涂官的武断唱得格外令人心惊:陈林不是贪官,却凭着一柄白扇"想当然"地断案,其危害比贪赃枉法更隐蔽。

在声腔上,《陈氏下书》一折最见功力。陈氏一段"我的夫啊受诬陷,无辜坐监",从离了桐城五里店一路唱到不知吴府在哪边,把一个弱女子千里救夫的孤勇与艰辛,唱得凄切动人;而《吴天寿观书》一折,"写一字入官门不要天理,官不知民不觉但有神知",则是正生义士仗义执言的名段。黄梅戏用它平实凄婉的平词,把这桩桐城奇案,唱得一波三折。

四块乌金的祸

全剧的"戏胆",是那四块陪嫁的乌金。王员外本是疼女儿,才把祖传的乌金玉镯压箱;谁料这笔重礼,却招来了强盗雷龙、惹出了洞房命案。乌金本是吉祥的陪嫁,到头来却成了祸根——富贵动人心,也招鬼祟。

延伸问答

问:《乌金记》和《桐城奇案》是同一出戏吗?答:是同一出戏。《乌金记》是黄梅戏传统三十六本大戏之一,取材清乾隆年间桐城一桩乌金失窃、洞房杀人的真实命案;《桐城奇案》是后来整理改编时使用的名字(如吴琼等演出本)。两说指的是同一桩公案,著名折子《陈氏下书》《吴天寿观书》即出自此剧。

问:《乌金记》里的真凶是谁?答:真凶是强盗雷龙。他在王桂英新婚之夜混入洞房,盗走陪嫁的乌金四块、玉镯一双,并杀死了新郎李仪春。桐城知县陈林不查真凶,反凭一柄白扇错认新娘与教书先生周明月通奸杀人。后来官府在李府书童帮助下,一路追到江西瑞昌县,将雷龙抓获斩首,冤案才得以昭雪。

PLOT DETAILS

乌金记剧情详解

乌金记剧情按场次展开:从乌金陪嫁、洞房命案,到白扇定谳、狱中修书,再到陈氏下书、鼓架鸣冤、真凶落网,四块乌金一柄白扇铸成一桩桐城冤案。

一

乌金陪嫁

清乾隆年间,安徽桐城北乡巨富王子旺,膝下有一女名唤王桂英,自幼许配给李仪春为妻。王员外疼爱这个女儿,出嫁之时,除了全副寻常嫁妆,格外又添了祖传的乌金四块、玉镯一双,作为压箱的贵重陪嫁。一时间,王家嫁女的排场轰动乡里,那四块沉甸甸的乌金,也成了有心人觊觎的目标。王桂英凤冠霞帔,被一顶花轿抬进了李家。

二

洞房命案

谁知就在洞房花烛之夜,横生血案。那觊觎乌金已久的强盗雷龙,趁着李家新婚人杂、防备松懈,悄悄混进了新房。他盗走了陪嫁的乌金四块、玉镯一双,被新郎李仪春发觉,一番厮打之下,竟残忍地将李仪春杀死在洞房之中,然后逃之夭夭。一支红烛未烬,新郎已横尸新房,新娘王桂英吓得魂飞魄散——一夜之间,喜事变成了丧事。

三

白扇定谳

案发之后,桐城知县陈林前来验尸断案。这位县太爷刚愎自用,他在洞房之中发现了一柄遗落的白扇,便不再细查,想当然地断定:这柄扇子,定是新娘王桂英与她在娘家时的教书先生周明月所遗;二人必是早有私情、通奸合谋,乘新婚之夜杀死了新郎李仪春。他不由分说,将王桂英与周明月一同锁拿到衙,严刑逼供。周明月一介文弱书生,熬不过皮肉之苦,被屈打成招,画了供状,问成死罪,打入死牢。

四

狱中修书

周明月身陷死牢,自知蒙受不白之冤,却无处申诉。一日,他想起科场之中曾与南京一位姓吴的副榜结拜为兄弟,那人单名一个"天寿",为人侠义、名望素重。他料想,若仁兄知道自己蒙此大难,断不会坐视不理。于是在狱中修下一封书信,只恨眼前没有下书之人。妻子陈氏得知丈夫冤情,擦干眼泪道:"为妻就是下书人!"周明月这才修书一封,托人辗转送回家中。

五

陈氏下书

陈氏一介女流,为救丈夫,不顾抛头露面,毅然别家上路。她离了桐城五里店,一路涉水翻山:前三天走过庐江、巢县,后又经过全椒、含山,千里奔波到了浦口,不分日夜赶到江边,幸得好心船家渡她过江、不收渡钱。到了南京城外三岔口,她却不知吴府在哪边。一番打听,她终于寻到吴天寿府上,一见先生便忙把礼敬:"你可是吴副榜天寿先生?"吴天寿将她让进内堂,展书观看。

六

鼓架鸣冤·真凶落网

吴天寿观罢书信,虽深知这是一桩天大的冤枉,却也顾虑重重:桐城县官在南京有靠山,自己纵能说会辩,也好比以卵击石。陈氏救夫心切,竟在南京总督府前的鼓架上系颈鸣冤,以死相搏。这一腔烈性,终打动了吴天寿——他仗义闯入总督大堂,与总督张伯龄当廷对质,拼死为周明月申诉。总督这才将案发回重审。后来,官府在李府书童的帮助下,一路追到江西瑞昌县,终将真凶强盗雷龙抓获斩首,乌金失窃杀人案真相大白,周明月、王桂英沉冤得雪。

经典场面详解·陈氏下书

"陈氏下书"是全剧最负盛名的一折,也是黄梅戏正旦唱功的经典段落。舞台上,陈氏一身风尘仆仆的装束,从桐城一路唱到南京:"我的夫啊受诬陷,无辜坐监。为救夫去下书,不顾抛头露面。离了桐城五里店,一路涉水又翻山。前三天走过了庐江巢县,后走全椒并含山……"

这一场的妙处,在于它把一个弱女子的千里赴援,唱成了一条看得见的路。庐江、巢县、全椒、含山、浦口、江边——一个个地名,跟着陈氏的脚步依次走过;船家不收渡钱的一点善意,又在这绝望的跋涉里透出一丝人间的暖。黄梅戏用凄婉的平词,把一个妻子救夫的孤勇,唱得路远心长、催人泪下。老艺人说,下书一折最见旦角的腿功与唱功——人未到南京,先已走过千里路。

经典场面详解·吴天寿观书

"吴天寿观书"是全剧伸张正义的起点。舞台上,吴天寿正在上房问母安好,忽听门外来了一位眼泪滔滔的妇人。他将来人让进内堂,展书一看——这才知道结拜兄弟周蒙了不白之冤。一段"读书容易书难背,江山易改本性难移"的唱,把这位刀笔吏出身的义士的内心,唱得起伏跌宕。

这一场的关键,是吴天寿的"犹疑"。他不是立刻拍案而起,而是先算清了利害:桐城县官在南京有靠山,自己一个副榜,去硬碰硬,"也好比以卵击石以针翻船"。可他终究是个义士——陈氏那以死鸣冤的烈性,压过了他的犹疑。一段观书,把一个普通人从"明哲保身"到"仗义出手"的转变,唱得真实可信。

细品《乌金记》,会发现它与一般清官戏最大的不同,在于它的"错判"来自一个并非贪官的知县。陈林收过钱吗?戏里没说他贪。他只是刚愎——凭一柄白扇、一层想当然,就把两个无辜者问成死罪。这种"糊涂官"比贪官更可怕:他自以为是在主持公道,实际上却在制造冤案。

而它最终的昭雪,也不是靠哪位清官英明神武地断案。是一个弱女子陈氏,以千里跋涉、以鼓架系颈的烈性,把案子撞开了一道缝;是吴天寿这样的普通人,放下明哲保身的算计,闯进大堂据理力争。黄梅戏把这桩冤案的昭雪,归功于一个义字、一个烈字——这正是这出真实命案戏最动人的地方。

表演艺术札记

"陈氏"一角由正旦应工。她要演出狱中闻变的痛、千里下书的苦、南京寻路的茫然、鼓架鸣冤的烈。一段"我的夫啊受诬陷",是黄梅戏正旦最见腿功与唱功的名段。安庆黄梅戏的孙娟,曾以陈氏一角的舞台演绎脍炙人口,把这个救夫女子的孤勇,唱得凄切而有筋骨。

"吴天寿"一角由正生应工。他要演出观书时的沉吟、权衡利弊时的犹疑、闯入大堂时的仗义。一段"写一字入官门不要天理,官不知民不觉但有神知",是正生义士的名段。陈小成、黄新德等名家,都曾塑造过吴天寿与总督张伯龄的舞台形象。正旦的烈与正生的义,是这出公案大戏最见火候的一对。

深度解读

从戏剧结构看,《乌金记》走的是"案发—错判—冤狱—下书—鸣冤—昭雪"的公案结构:洞房命案是"案发",白扇定谳是"错判",屈打成招是"冤狱",陈氏下书是"求援",鼓架鸣冤与吴天寿对质是"鸣冤",雷龙落网是"昭雪"。它以四块乌金为祸端、一柄白扇为冤证,把一桩真实的桐城命案,唱得一波三折、冤情撼人。

从题材上看,这出戏写的是中国传统司法里最让人脊背发凉的一种错案:不是贪赃枉法,而是"想当然"。知县陈林凭一柄白扇,就替新娘和教书先生"脑补"出一段奸情。证据的轻率,与罪名的深重之间,是两个无辜者的一生。

黄梅戏把这份冤,唱成了陈氏千里下书的长路、吴天寿观书后的拍案。这出老戏两百年传唱不衰,唱的不只是"沉冤得雪"的大快人心,更是在提醒每一个断案的人:人命关天,一柄白扇,定不得两个人的死罪。

延伸问答

问:《乌金记》里陈氏为什么要在鼓架上系颈?答:陈氏千里下书到南京,本想求结拜兄长吴天寿代为申诉;但桐城县官在南京有靠山,吴天寿初时也顾虑以卵击石、劝她暂回。陈氏救夫心切、走投无路,便在总督府前的鸣冤鼓架上系颈(以死相搏),用这条命撞开了审案的大门。正是这一烈性举动,促使吴天寿仗义闯入大堂、促成案件重审。

经典场面详解·白扇成冤

"白扇定谳"是全案悲剧的起点。舞台上,洞房的红烛还未燃尽,新郎已经横尸。知县陈林带人勘查,一眼瞥见地上那柄遗落的白扇,眉头一皱、胸有成竹——他便凭着这一柄扇子,想当然地认定了王桂英与周明月的"奸情"。

这一场的可怕,在于它的"顺理成章":一扇遗落、二人同锁、三推两问、屈打成招。台上的知县越自信,台下的观众越心惊——一桩天大的冤案,竟系于如此轻薄的一件物证。黄梅戏没有把陈林演成青面獠牙的贪官,而是演成一个刚愎自用、自以为是的"明白人",这才是这出公案戏最深的警示。

延伸问答

问:《乌金记》取材于什么真实历史?答:据地方志与桐城地方传说,《乌金记》取材于清乾隆三十三年(1788年)安徽桐城的一桩真实命案:北乡巨富王子旺之女王桂英出嫁,以祖传乌金作陪嫁,洞房花烛夜新郎被杀、乌金被盗;知县错判新娘与教书先生通奸,酿成冤狱。道光年间民间艺人将此案编成黄梅戏传唱。今桐城缸窑村周家庄仍保留着传说中周明月的古门头遗迹。

CLASSICAL ARIAS

乌金记经典唱段

乌金记经典唱段以"陈氏下书""吴天寿观书"最负盛名,"我的夫啊受诬陷""一路涉水又翻山""写一字入官门不要天理"等名段,是黄梅戏三十六本大戏中正旦孤勇与正生仗义的对唱名段。

《陈氏下书》
正旦·陈氏千里救夫
全剧最负盛名的折子。"我的夫啊受诬陷,无辜坐监……离了桐城五里店,一路涉水又翻山",把一个弱女子千里赴援的孤勇,唱得路远心长。
《吴天寿观书》
正生·吴天寿仗义观书
吴天寿展读周明月血书的一段。"写一字入官门不要天理,官不知民不觉但有神知",把一个刀笔吏从明哲保身到仗义出手的转变,唱得起伏跌宕。
《狱中修书》
正生·周明月狱中寄书
周明月死牢中修书的一段。"猛想起南京有个吴先生,他是副榜名天寿,与为夫科场结拜交情深",把绝处逢生的一线希望,唱得凄切。

经典唱段·陈氏下书(陈氏)

(陈氏)我的夫啊受诬陷,无辜坐监,
为救夫去下书,不顾抛头露面。
离了桐城五里店,一路涉水又翻山。
前三天走过了庐江巢县,
后走全椒并含山。
千里奔波到浦口,不分日夜到江边。
船家老板心肠好,渡我过江不收渡钱。
来到城外三岔口,不知吴府在哪边。

这段出自黄梅戏《乌金记》著名折子《陈氏下书》(湖北省图书馆黄梅戏多媒体数据库著录,时长十三分五十秒)。陈氏为救蒙冤的丈夫周明月,千里奔赴南京下书,一路地名依次走过,把一个弱女子救夫的孤勇与艰辛,唱得凄切路长,是黄梅戏正旦最见功力的唱段之一。

经典唱段·狱中修书(周明月)

(周明月)猛想起南京有个吴先生,
他是副榜名天寿,
与为夫科场结拜交情深。
吴仁兄侠义心肠名望重,
若知我蒙大难定不甘心。
我本当修书求他诉冤情,
只可叹眼前无有下书人。
(陈氏)听说是南京有人可救夫君,
为妻我擦干悲泪喜泪淋:
请夫快快修书信,为妻就是下书人。

这段出自黄梅戏《乌金记》周明月狱中修书、陈氏愿以身下书一场(舞台对唱本)。周明月死牢中想起结拜义兄吴天寿,陈氏当即挺身而出"为妻就是下书人"——一句简短的对白,把这对患难夫妻的节义,立得掷地有声。

经典唱段·吴天寿观书(吴天寿)

(吴天寿)读书容易书难背,
江山易改本性难移。
前几年为黎民把诉状办理,
这几年看破了萧何条律!
写一字入官门不要天理,
官不知民不觉但有神知。
刀笔杀人良心有愧,
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。

这段出自黄梅戏《乌金记》下本"吴天寿观书"一场(湖北省图书馆黄梅戏多媒体数据库著录演出本)。吴天寿本是刀笔出身,见惯了"一字入官门"的曲直;这一段唱,把一个识字人对官非的洞察、对天理良心的坚守,唱得深沉有力,是正生义士的名段。

经典唱段·吴天寿沉吟(吴天寿、陈氏)

(吴天寿)桐城县无法无天忒大胆,
皆只为他在南京有靠山。
纵然我吴天寿能说会辩,
也好比以卵击石以针翻船。
(陈氏)却为何不念我千里辗转,
赠银两退书信要我回还?
(吴天寿)弟妹呀,劝弟妹大不必怀疑多端,
为伯早已是左右为难。

这段出自黄梅戏《乌金记》"吴天寿观书"后的对唱(舞台演出本)。吴天寿深知桐城县官在南京有靠山,初时顾虑"以卵击石",一度劝陈氏暂回;陈氏千里辗转而来,岂肯空手而返。正是这段犹疑与坚持的拉扯,为后来陈氏鼓架鸣冤、吴天寿仗义闯堂,做足了铺垫。

延伸问答

问:如何欣赏黄梅戏乌金记选段?答:先听《陈氏下书》的路远心长,体会一个弱女子千里救夫的孤勇;再品《狱中修书》的绝处逢生,感受患难夫妻的节义;最后细辨《吴天寿观书》的深沉仗义——一下书一观书一鸣冤,正是这桩桐城奇案从冤狱到昭雪的声腔脉络。

乌金记选段之所以动人,在于它把黄梅戏平实凄婉的平词,与一桩桐城真实命案的沉冤熔于一炉。陈氏下书的孤勇、狱中修书的节义、吴天寿观书的仗义,全用黄梅戏正旦与正生最擅长的唱功唱出。陈氏一角,是黄梅戏正旦里少见的"以弱女子之身扛千斤冤情"的角色——能否把这个千里下书的妇人唱得凄切而有筋骨,是衡量一位正旦功力的标尺。

想学唱黄梅戏乌金记选段,建议从《陈氏下书》入手:这一段声腔凄婉、地名连贯,最能体会黄梅戏正旦"以情带声、以步带情"的韵味;待有了体会,再唱《狱中修书》的节义,最后细辨《吴天寿观书》的深沉仗义——一下书一观书,便能摸到这出三十六本大戏公案戏的声腔脉络。

ARTISTIC FEATURES

艺术特色

《乌金记》以"一块乌金、一柄白扇"立戏,是黄梅戏三十六本大戏中极少见的、由真实命案敷演而成、最见错判之冤与鸣冤之烈的公案正本。

真人真事敷演

这出戏不是文人杜撰,而是据清乾隆三十三年桐城一桩乌金失窃洞房命案编成。王桂英陪嫁乌金四块、洞房新郎被杀、知县凭白扇错判、陈氏南京下书,均有地方志与民间唱本为据,带着真实案件的重量。

糊涂官比贪官更可怕

它写的不是贪赃枉法,而是刚愎自用:知县陈林凭一柄遗扇,就"想当然"地断定奸情、屈打成招。这种自以为是的"明白官",把冤案做得堂而皇之,比贪官更难提防——这是它最深刻的一笔。

烈女义士的昭雪

它的昭雪不靠清官英明,而靠陈氏千里跋涉、鼓架系颈的烈性,与吴天寿放下明哲保身、闯堂对质的仗义。一个烈、一个义,把一桩冤案撞开、扳正,是这出公案大戏最动人的力量。

从舞台呈现看,《乌金记》是黄梅戏传统正本里极见做工唱功的一出。它没有神话戏的机关布景,全靠陈氏一路跋涉的"走"、吴天寿展书沉吟的"观"、鼓架系颈的"烈"来推动。一柄白扇,从洞房的物证,到公堂的冤凭,再到昭雪后被撇在一边的荒唐,物件虽小,干系却重。这种"以一件小物写尽人命关天"的处理,正是戏曲写实美学的本色。

再看它的思想深度:这出老戏写于封建时代,却把批判的矛头对准了"主观断案"本身。陈林并非坏人,他只是太相信自己的推断。两百年过去,这出戏仍在提醒:断人罪、定人命,不能凭一件物证、一层猜想,要靠真凶、靠实证。这种朴素的法治意识,在传统戏曲里是难能可贵的清醒。

那扇的荒唐

洞房里那柄遗落的白扇,本不知是何人所遗、因何而落。陈林却一口咬定它就是"通奸"的凭据。一桩死罪,竟系于如此轻薄的一个推断——这出戏两百年唱下来,听的人最脊背发凉的,不是凶手的狠,而是断案者的想当然。

身段表演举隅

"陈氏下书"一场的身段是重头:陈氏一路走圆场,从桐城"走"到南京。她时而拄杖踉跄、时而驻足问路,每唱一个地名,脚下便换一番步履——把"一路涉水又翻山"的千里之遥,用圆场与台步"走"给观众看。老艺人演这一折,往往一场下来汗透衣衫。

"吴天寿观书"一场则讲究一个"沉"字。他接过书信,并不立刻展看,而是先让座、劝茶、问来历;展书之后,眉头越皱越紧,一段"写一字入官门不要天理"缓缓唱出,身段不多,全凭眼神由犹疑转向决绝——这才是黄梅戏正生以静制动的功夫。

比较视野

同是"冤案昭雪"的公案戏,黄梅戏《乌金记》以真实命案、白扇错判、烈女下书见长;它与《告经承》的民告官、《罗帕记》的家庭冤狱,并称黄梅戏传统正本里公案与冤情的不同面向。《乌金记》最独特的,是它的冤案起于一柄白扇的"想当然",而它的昭雪靠的是一个弱女子的烈性与一个义士的仗义——没有天降的清官,只有不肯认命的人。

乌金归主

全剧结尾,真凶雷龙在江西瑞昌被擒斩首,乌金玉镯追还,周明月、王桂英沉冤得雪。那四块曾招来杀身之祸的乌金,终究物归原主。它告诉观众:财宝动人,也招祸;真正能保住一个家的,从来不是乌金,而是不肯认命、肯为亲人拼命的那股劲。

ROLES

角色行当

《乌金记》行当以正旦、正生为主,陈氏的千里孤勇与吴天寿的仗义执言,构成了这桩桐城奇案从冤狱到昭雪的情感两极。

陈氏

正旦应工。周明月之妻,节义刚强的女子。丈夫蒙冤问成死罪,她不顾抛头露面,千里奔赴南京下书求吴天寿相救;走投无路之际,竟在总督府前鼓架上系颈鸣冤,以死相搏,终促成案件重审。是黄梅戏正旦"以弱女子扛千斤冤情"的代表,著名折子《陈氏下书》即由她主唱。

吴天寿

正生应工。南京副榜,周明月科场结拜兄弟,侠义闻名。接陈氏下书后,初因桐城县官有靠山而顾虑以卵击石,终为陈氏烈性所动,仗义闯入总督大堂、与总督张伯龄当廷对质,拼死为周明月申诉,是促成昭雪的关键义士。

陈林·雷龙

知县与强盗应工。陈林是桐城知县,刚愎自用,仅凭洞房遗扇便错判王桂英与周明月通奸杀夫、屈打成招,是制造冤案的关键人物;雷龙是真凶强盗,新婚夜混入洞房盗乌金玉镯、杀死新郎李仪春,后在江西瑞昌被官府擒获斩首。

周明月·王桂英

正生与正旦应工。周明月是王桂英娘家的教书先生,一介书生,被诬通奸杀夫、屈打成招打入死牢,狱中修书求吴天寿相救;王桂英是桐城巨富王子旺之女,新婚之夜新郎被杀、自己反被诬与周明月通奸,是这桩冤案的另一位受害者。

陈氏·烈与韧

她是这出戏的魂:接书时的擦干泪、下书路上的涉水翻山、寻路时的茫然、鼓架鸣冤时的烈性。她不是官、不是侠,只是一个救夫的妻子,却凭一条命撞开了审案的大门。一个"烈"字,把这个正旦角色立了起来。

吴天寿·义与慎

他是这出戏的正气:刀笔出身,先算利害、顾虑以卵击石;终为陈氏烈性所动,放下明哲保身、闯堂对质。他的"义",不是一时冲动,而是权衡之后仍选择出手——这种慎而有义,比一味的冲动更可信。

陈林·愎与昏

桐城知县陈林,是这出戏里冤案的源头。他不贪、不恶,只是刚愎——一柄白扇,就替人定了死罪。戏不把他写成青面獠牙,而写成一个自以为是的"明白官",这才是最值得警醒的昏愦。

乌金·祸根

乌金并非真人,却是全剧的戏胆:它本是王家疼女的陪嫁,却招来了强盗雷龙、惹出了洞房命案。四块乌金,一头系着父疼女心,一头系着血光之灾——财富动人,也招鬼祟。

行当的两极

《乌金记》的两个主角,是情感的两极:陈氏越是孤勇刚烈,越衬出吴天寿初时明哲保身的犹疑;吴天寿越是仗义执言,越显出陈氏千里下书的不易。老艺人演这出戏,讲究"一烈一义"的配合——陈氏下书的每一步凄婉,都要落在吴天寿观书后那一声"也罢"的决绝上。

戏迷常说,黄梅戏乌金记的行当是"以正旦立魂":陈氏这个千里救夫的弱女子,撑起了整桩公案大戏的情感。观众记住的,是那一路"离了桐城五里店"的圆场,是总督府前那系颈的烈性——而唱念做打的功夫,早已化在这个救夫女子的一身孤勇里。这正是黄梅戏传统正本化用行当的高境界。

MASTER PERFORMANCES

名家演绎

从安庆、望江展演周的老腔老调,到孙娟、陈小成、黄新德的全剧录像,再到吴琼《桐城奇案》,《乌金记》作为三十六本大戏,薪火相传。

孙娟·陈小成

黄梅戏舞台全剧《乌金记》中,孙娟饰陈氏、陈小成饰吴天寿、黄新德饰总督张伯龄。孙娟以正旦的凄婉唱功,把陈氏千里下书、鼓架鸣冤的孤勇,唱得路远心长、催人泪下;陈小成、黄新德则撑起了仗义执言与总督问案的两端。

吴琼《桐城奇案》

黄梅表演艺术家吴琼与潘启才、刘国平等,演出过《乌金记》的整理改编本《桐城奇案》。改编本保留了周明月被诬、陈氏南京寻盟兄吴天寿申诉的主干,以"奇案"之名,把这桩乾隆年间的桐城旧案,重新呈现在当代观众面前。

安庆·望江展演

《乌金记》属黄梅戏三十六本大戏经典剧目,安庆、望江等地的黄梅戏剧团,多次将其搬上黄梅戏展演周的舞台。原汁原味的老腔老调、演员们精彩的表演,赢得现场观众阵阵掌声;这桩桐城奇案,至今仍是安徽黄梅戏舞台上常演不衰的公案大戏。

传承与版本

黄梅戏《乌金记》源于清乾隆三十三年桐城真实命案,道光年间由民间艺人编为黄梅戏传唱。它一路由老艺人口传心授,其中《陈氏下书》《吴天寿观书》两折,更成为舞台上久演不衰的经典折子。孙娟的陈氏、陈小成的吴天寿、吴琼的《桐城奇案》,分别从旦角与生角两端,延续着这桩三十六本公案大戏的艺术生命。

名家点评

戏曲界公认,《乌金记》是黄梅戏"三十六本大戏"中极见唱功与做工的公案戏:它没有华丽的场面,全凭一个弱女子千里下书的长歌、一个义士观书后的拍案,把一桩白扇错判的冤案,唱得一波三折。陈氏一角,是黄梅戏正旦的试金石——能否把这个救夫女子唱得凄切而有筋骨,是衡量一位正旦功力的标尺。

影像推荐

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此外,与《乌金记》同为黄梅戏传统公案大戏的《告经承》,本站有详细介绍,可点击黄梅戏《告经承》专题对比欣赏。想看更多黄梅戏经典,可访问黄梅戏经典剧目大全。

唱腔传承

"陈氏下书""吴天寿观书"几段,是黄梅戏正旦、正生演员的常练选段:老本凄婉深沉,当代演绎老腔新唱。一桩桐城奇案,百样唱法,却都不离"以孤勇托沉冤、以仗义促昭雪"的底色——这正是黄梅戏三十六本大戏代代相传的精髓。

CULTURAL INFLUENCE

文化影响

《乌金记》的影响,在于它是黄梅戏"三十六本大戏"之一,用一块乌金、一柄白扇,把人命关天的沉冤与不肯认命的节义,唱进了一代代观众心里。

民间影响

在黄梅戏听众中,"陈氏下书""吴天寿观书"是许多戏耳熟能详的选段。桐城乌金失窃、洞房冤案的故事,是几代黄梅戏观众心中最令人扼腕的一桩奇案;《陈氏下书》一折,更是学戏人必学的正旦唱段。桐城地方至今还流传着周家庄、古门头的传说遗迹。

经典价值

《乌金记》是黄梅戏传统正本"三十六本大戏"的代表之一。它证明黄梅戏不仅能演神话、演喜剧,也能演这种以真实命案为底、错判与昭雪交织的公案大戏。《陈氏下书》一折,更是黄梅戏正旦唱功与圆场做工的范本。

文化价值

这出戏写的是中国人对"人命关天、沉冤必雪"的最深信念。陈氏千里下书、以死鸣冤,吴天寿仗义执言、不避权贵。这种"不肯认命、见义勇为"的节义,是中华传统文化中动人的正义记忆。

经典唱句选录

(陈氏)我的夫啊受诬陷,无辜坐监……离了桐城五里店,一路涉水又翻山。前三天走过了庐江巢县,后走全椒并含山。
(周明月)猛想起南京有个吴先生,他是副榜名天寿,与为夫科场结拜交情深。
(吴天寿)写一字入官门不要天理,官不知民不觉但有神知……人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。

几句唱词,把桐城的冤、南京的路、观书的义,一股脑儿端到观众面前——这就是黄梅戏《乌金记》撼人的力量。

延伸欣赏

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看这出戏,最揪心的是几个人物的命运交织:乌金记陈氏下书的千里孤勇、乌金记周明月的蒙冤屈招、黄梅戏乌金记王桂英的洞房惊变,在桐城乌金失窃冤案、乌金记陈林错判、雷龙杀人乌金、白扇定谳、鼓架鸣冤等名场中次第展开;这出又名黄梅戏桐城奇案的传统大戏,作为黄梅戏三十六大本之一,它至今仍是正旦行当练唱功的必学之本。

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延伸问答

问:《乌金记》为什么又叫《桐城奇案》?答:因为这出戏的故事就发生在安徽桐城,而且案情离奇:陪嫁乌金招来强盗、洞房夜新郎被杀,知县却不查真凶,反凭一柄白扇错断新娘与教书先生通奸,酿成冤狱。"奇"在案情之巧、"冤"在断案之昏。后来整理改编本便以《桐城奇案》为名(如吴琼等演出本),与《乌金记》一名同指一出。

问:《乌金记》在黄梅戏里是什么地位?答:它是黄梅戏传统正本"三十六本大戏"之一,取材清乾隆年间桐城真实命案,道光年间编成戏传唱。《陈氏下书》《吴天寿观书》两折尤为脍炙人口,安庆、望江黄梅戏剧团常演,孙娟、陈小成、吴琼等名家都有代表演绎,是黄梅戏百年底蕴中公案戏的代表老戏之一。

从戏曲美学看,黄梅戏《乌金记》代表了地方剧种"以真实命案立戏、以节义写昭雪"的成熟气度。它没有用大团圆掩盖冤案的沉重,也没有用一位清官轻松解围,而是老老实实唱出断案之昏、鸣冤之烈、仗义之难。这种"以凄婉写沉冤、以烈性促昭雪"的功力,正是黄梅戏传统正本的看家本领。

而从今天的眼光看,《乌金记》仍有它永恒的意义:它追问的是,当一桩冤案砸到普通人头上时,是什么把它扳正?陈氏的答案是——千里跋涉、以命鸣冤;吴天寿的答案是——放下算计、仗义执言。无论哪个年代,只要还有人敬重这份不肯认命的节义、见义勇为的热血,《乌金记》就有它唱下去的理由。

经典场面详解·一柄白扇的冤路

全剧最经典的意象旅程,是那柄白扇的流转。它先是洞房里一件不知何所来、何所踪的小物;接着它被刚愎的知县捡起,成了"通奸杀人"的铁证;再后来,随着真凶雷龙落网、案情重审,这柄白扇又被证明与周明月、王桂英毫无干系——它从"定罪的铁证",变回了一件荒唐的误会。这种"以一件轻薄物证写尽人命关天"的处理,是中国戏曲写实美学的极致,也是这出公案戏留给后世最清醒的警示。

最后,谈谈黄梅戏《乌金记》留给今天的启示:在一个证据与推理被反复强调的时代,这出老戏唱的"凭一柄白扇定死罪",依然令人心惊。陈林不能保一个无辜者不被冤枉,只因为他太相信自己的推断;而陈氏、吴天寿能把冤案扳正,也只因为他们不肯相信"想当然"。

也正是因此,黄梅戏《乌金记》才不只是一出"三十六本大戏"五个字可以概括的——它是黄梅戏留给后世的一座公案高峰,是一个弱女子千里下书、以命鸣冤的节义绝唱,更是一份值得一代代唱下去的、关于人命关天与沉冤必雪的千古镜鉴。

沉冤得雪

对许多黄梅戏观众而言,"乌金记"不只是戏里的一桩旧案,更是一句关于正义的口头语:再深的冤,只要还有人肯为它千里跋涉、以命相搏,终究有昭雪的那一天。文化记忆的厚重,正在于此。

延伸阅读

若想进一步了解黄梅戏"三十六本大戏"与传统公案戏的发展脉络,可阅读《黄梅戏传统剧目汇编》及地方志中关于桐城乾隆命案的记载,也可对比欣赏《告经承》——放在黄梅戏公案正本的视野里看,《乌金记》那股陈氏下书的凄婉、吴天寿观书的仗义,位置会更加清晰。

舞台演出提示

这出传统正本演出节奏由发案到冤狱、由下书到昭雪。观剧时不妨留意三处:一是洞房《乌金失窃》的惊悚,二是公堂《白扇定谳》的昏愦,三是南京《陈氏下书》的孤勇——抓住这三处,便抓住了黄梅戏这出三十六本公案大戏的精髓。

回望黄梅戏的历史,《乌金记》这样的传统公案正本,是这门艺术接地气的见证。从桐城的洞房到南京的鼓架,从白扇的误会到雷龙的落网,它始终扎根在普通人对沉冤得雪、见义勇为的向往里。戏里的陈氏走了这么多年,至今还在那条下书的路上,一步一挨,向南京走去。

而它的生命力,最终来自民间:只要还有人敬重这份不肯认命的节义、见义勇为的热血,《乌金记》就有它唱下去的理由。一出悲烈绝唱,就这样在乡音里代代相传。

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