二十世纪八十年代初,十一届三中全会开过没几年,豫东平原上两个邻村,日子一下子活泛了起来。桃花营出了个"育桃专家"吴二宝,闷头钻研果树栽培,把几亩桃园侍弄得满树红果;邻村金银阁的桃树专业队队长赵凤娟,慕名来桃花营参观学习,一来二去,看上了这个憨厚实在、一心钻研技术的青年。偏偏凤娟她娘刘翠花,是个有名的媒婆,人送外号"小白鞋",嘴甜腿勤、专靠说媒两头收谢礼。她一看女儿相中了吴二宝,不忙着成全,反倒在两头之间穿针引线、漫天要价,想借着这门亲事大赚一笔。青年们可不买这一套——婚姻大事,要自己做主,要靠科学种田挣来的好日子。豫剧小白鞋说媒全剧写的,就是这样一出发生在桃花营桃园里、围绕一个媒婆说媒闹出的笑话与新风。
豫剧《小白鞋说媒》又名《山猫嘴说媒》《桃园喜》,是上世纪八十年代商丘地区豫剧团创排的一出农村轻喜剧,写改革开放初期豫东平原两个邻村的青年靠学科学、自由恋爱成就姻缘,戳破媒婆两头渔利的包办把戏,1982年摄制成戏曲电影《桃园喜》。
豫剧小白鞋说媒剧情的背景,是改革开放初期的豫东农村。十一届三中全会以后,产量包干落实到户,农民们的日子一下子有了奔头。桃花营的吴二宝,是县里挂号的"育桃专家",刚从县里开完果树栽培专业会,揣着一肚子新技术回村,一心要把桃园侍弄得更好。邻村金银阁的桃树专业队队长赵凤娟,听说桃花营的果子种得好,特意跟着吴二宝一同回村参观学习。
这一看一看,看出了情分。赵凤娟见吴二宝话不多、人憨厚,谈起果树栽培头头是道,打心眼里爱上了这个钻研技术的青年;吴二宝也喜欢这姑娘能干、爽快。两个年轻人,本想靠自己的眼光、自己的相处,把这门亲事定下来。偏巧凤娟她娘刘翠花,是个在四乡八镇出了名的媒婆——人送外号"小白鞋",又叫"山猫嘴"。她二十几岁就学会了说媒这门"买卖",专靠两头说合、收取谢礼过日子,不扛锄、不拿镰,吃的香、喝的辣,腰里还不缺零钱花。
一见女儿和吴二宝对上了眼,刘翠花的小算盘就噼啪响了:这门亲事,她要亲自"说",而且要在两头之间漫天要价、从中渔利。她今天在吴家多要彩礼,明天在赵家多许口风,把一桩两厢情愿的好姻缘,搅和得变了味。吴二宝、赵凤娟两个青年可不糊涂——如今政策变了,日子靠科学、靠双手,婚姻大事更该自己做主。他们当面拆穿了这媒婆的把戏,把包办换成了自由,把说媒换成了并肩学科学。豫剧小白鞋说媒全剧,就在这桃林里的笑声与新风里落了幕。
《小白鞋说媒》这出戏,光听名字就透着一股子诙谐。它有好几个名字:最初叫《山猫嘴说媒》,写的就是媒婆那张能把死的说活、两头占便宜的"山猫嘴";后来搬上银幕,又叫《桃园喜》——因为故事发生在桃花营的桃园里,结局是青年自由恋爱、满树红果的大欢喜。"小白鞋"则是女主角刘翠花的外号,是豫东农村给那种能说会道、四处说媒的妇女起的诨名。三个名字,一台戏:说的是媒婆,衬的是新风。
这出戏由当时的商丘地区豫剧团(今商丘市豫剧院)在上世纪八十年代初创排。1981年,剧团接到拍摄电视戏曲艺术片的任务,时间紧、任务重,演员只有七天工夫熟悉角色;1982年,它又被摄制成戏曲电影《桃园喜》,走上了全国银幕。剧中饰演媒婆刘翠花的张月荣,是常香玉的弟子,因把这"小白鞋"演得活灵活现,被戏迷称作"豫东小常香玉";老演员吴心平,则在片中饰演吴有福一角。
十一届三中全会后,桃花营育桃专家吴二宝从县里果树栽培会回村,邻村金银阁赵凤娟随他参观学习,暗生爱慕。
凤娟之母刘翠花(外号小白鞋、山猫嘴)靠说媒吃谢礼过活,见女儿与吴二宝对上眼,动起两头渔利的心思。
刘翠花在吴家多要彩礼、在赵家多许口风,把两厢情愿的亲事搅和得变了味,想从中大赚一笔。
吴二宝、赵凤娟看清媒婆把戏,主张婚姻自主、自由恋爱,当面顶回了包办那一套。
两个青年并肩钻研果树栽培、套袋防虫等新技术,把桃园侍弄得满树红果,日子越过越红火。
青年自由恋爱成就美满姻缘,媒婆的包办把戏落了空,桃花营迎来丰收与新风,是为《桃园喜》。
同样是吴二宝和赵凤娟这门亲事,在青年们眼里,是两厢情愿、靠劳动和科学挣来的好日子;在媒婆刘翠花眼里,却是一笔两头收钱的买卖。一门亲事,两种算法——一种算的是人,一种算的是钱。这出轻喜剧最耐嚼的地方,就在这一账两算里。
《小白鞋说媒》先是商丘地区豫剧团的一台现代戏舞台作品。上世纪八十年代初,农村改革春风正劲,剧团敏锐地抓住了"自由恋爱 vs 包办说媒""科学种田 vs 吃请收礼"这个新话题,创作出这出诙谐又有现实意义的农村轻喜剧。1981年,它被摄制成电视戏曲艺术片;1982年,又走上大银幕,定名《桃园喜》,把桃花营的红苹果、红喜事,送到了全国观众眼前。
戏里的媒婆刘翠花,是全剧最出彩、最叫座的人物。她那一段"小喜鹊不住地叫喳喳"的唱,把一个二十几岁学了说媒买卖、如今四十八岁还在四处拉牵的老媒婆,唱得又可笑又真实。饰演这一角色的张月荣,是常香玉的亲传弟子之一,她把这媒婆演得活灵活现,"豫东小常香玉"的名号,就是从这出戏里叫响的。
这出戏里的"说媒",不是什么陈年老习俗的素描,而是一面照出时代的镜子:旧时候,婚姻靠父母之命、媒妁之言;到了八十年代,产量包干、科学种田,青年们要自己认识、自己相处、自己定终身。一个媒婆还在按老黄历两头收钱,可时代早就翻了篇——这出戏的笑料背后,是观念的新旧交替。
问:小白鞋说媒和山猫嘴说媒、桃园喜是一出戏吗?答:是。豫剧《小白鞋说媒》又名《山猫嘴说媒》,1982年摄制成戏曲电影时定名《桃园喜》,本是一台戏。它由商丘地区豫剧团创排,写八十年代豫东桃花营吴二宝与赵凤娟自由恋爱、戳破媒婆刘翠花(外号小白鞋、山猫嘴)两头渔利的包办把戏,是一出农村轻喜剧。
问:小白鞋说媒是谁演的?答:剧中饰演媒婆刘翠花(小白鞋)的是豫剧演员张月荣,她是常香玉的弟子,因把这"豫东小常香玉"的媒婆演得活灵活现而得名;老演员吴心平饰演吴有福一角。1982年戏曲电影《桃园喜》由商丘地区豫剧团演出。
豫剧小白鞋说媒剧情按场次展开:从会后同归、媒婆出山,到两头加价、青年拆招,再到科学种田、桃园大喜,写尽一门亲事背后新旧观念的一场轻松较量。
十一届三中全会开过没几年,产量包干落实到户,豫东平原上的桃花营、金银阁两个邻村,日子渐渐活泛。桃花营的吴二宝,是县里挂了号的"育桃专家",刚从县里开完果树栽培专业会,揣着一肚子新技术回村。邻村金银阁的桃树专业队队长赵凤娟,慕名跟他一同到桃花营参观学习。一路走、一路看、一路问,赵凤娟暗暗喜欢上了这个话不多、却把果树经讲得头头是道的青年。
赵凤娟她娘刘翠花,是四乡八镇出了名的媒婆。她男人死得早,撇下母女俩过活;她一个寡妇人家,扛不得锄、拿不动镰,二十几岁上学了说媒拉牵这门"买卖",靠两头收谢礼过活。日子一长,人送外号"小白鞋",又叫"山猫嘴"。她一听女儿和桃花营的吴二宝对上了眼,心里那本账就噼啪拨了起来:这门亲事,她要亲自"接"过来,好在两头之间大做文章。
刘翠花真就当起了这门亲事的"大媒"。她一头往吴家跑,把彩礼、谢礼的价码越抬越高;一头往赵家说,又把这门亲事说得花好稻好。在她眼里,这门亲事不是两个年轻人的情分,而是一笔可以两头收钱的好买卖。她今天提这个条件,明天要那个谢礼,把一桩本来两厢情愿的好姻缘,搅和得变了味、添了堵。豫剧小白鞋说媒剧情的笑料,就从这媒婆的小算盘里一串串冒出来。
可吴二宝、赵凤娟这一代青年,早就不是爹娘包办、媒婆说了算的旧时候了。他们看得清清楚楚:刘翠花忙活半天,图的不是两家好,而是自己那点谢礼。两个年轻人索性把话挑明:如今政策变了,婚姻大事要自己做主,要靠两个人并肩劳动、科学种田挣来的好日子。他们当面顶回了媒婆的加价把戏,把一门被搅和得变味的亲事,重新拉回到"两厢情愿"的正道上。
拆穿了媒婆的把戏,吴二宝和赵凤娟把心思全扑在了桃园上。吴二宝把从县里学来的新技术一一施展:果树要优选品种、间距留够,果子上套纸袋防虫保色;赵凤娟带着金银阁的专业队虚心请教、跟着学。两个青年在桃林里并肩忙活,一个教、一个学,日子像满树的红果一样,眼见着一天比一天红火。这一段,是这出轻喜剧里最鲜亮、最有奔头的笔墨。
秋后,桃花营的桃园喜获丰收,满树红果压弯了枝。吴二宝与赵凤娟这对自由恋爱的青年,也在这丰收时节成就了美满姻缘。媒婆刘翠花那套两头加价、包办渔利的老把戏,落了空——可她也不是什么大奸大恶,不过是跟不上趟、还抱着老黄历吃饭的可笑人。最后,满村人在桃林里贺丰收、贺新婚,笑声一片。这便是豫剧小白鞋说媒全剧、也是电影《桃园喜》的大欢喜收束。
全剧最见喜剧功夫的一场,是刘翠花出山说媒。她挎着个篮子、抹着个脸,一张"山猫嘴"上下翻飞:在吴家把赵家夸得天花乱坠,在赵家又把吴家抬得高高在上,两头都说自己费了九牛二虎之力,为的都是那点谢礼。张月荣演来,把这媒婆的油滑、热心、又爱占小便宜,演得活灵活现——观众一边笑她的小算盘,一边又觉得这老太太可笑得亲切。
这种"把反面人物演得可亲可笑"的分寸,是农村轻喜剧最难的地方:刘翠花不是坏人,她只是观念旧、又爱占点小便宜。戏要笑她,却不把她钉死——这正是这出戏高明的地方。
细品豫剧小白鞋说媒全剧,会发现这出轻喜剧的"反面人物"刘翠花,其实并不可恨。她一个寡妇,拉扯女儿长大,学会说媒这门营生,图的就是吃口安稳饭、挣点零钱花。她不是要拆散谁、坑害谁,只是还按着旧社会的老规矩办事——以为婚姻非得靠媒婆两头牵线、收礼才算数。
真正让这出戏有分量的,是它没有把刘翠花当成批判对象打倒批臭,而是让她在新的时代面前自己露出尴尬:青年们自由恋爱了,科学种田致富了,她那套"说媒买卖"自然就没了市场。用事实让旧观念自己退场,这正是这出现代轻喜剧的高明处。
"刘翠花"一角,是彩旦应工的喜剧人物。张月荣——这位常香玉的弟子——没有把她演成一个脸谱化的恶媒婆,而是演出了一个寡妇拉扯女儿、靠嘴皮子吃饭的活生生的中年妇女:她爱占小便宜,却也热心;她满嘴跑火车,却也不是铁石心肠。这种"可亲可憎"的分寸,最难掌握,也最见功力。
而吴二宝、赵凤娟这对青年,则是豫剧现代戏里新一代农民的形象:他们不唱苦情、不喊口号,一门心思钻研技术、靠劳动致富。一老一少、一旧一新,两台戏互相映衬,这出农村轻喜剧就立住了。
从戏剧结构看,《小白鞋说媒》是一出"对照式"的轻喜剧:刘翠花的"包办买卖"与青年们的"自由恋爱"、刘翠花的"两头收钱"与青年们的"科学致富",构成全剧的张力。一旧一新、一算计一真诚,最后不靠批判大会、而靠桃园丰收的事实,让旧把戏自己没了市场——这种"以事实移风易俗"的结构,使一出农村轻喜剧有了经得起看的艺术张力。
从戏曲现代戏的角度看,《小白鞋说媒》回答了同一个课题:豫剧这门唱念做打俱全的古老艺术,能不能演今天的农民、今天的新生活?商丘地区豫剧团,用桃花营的一片桃园给出了肯定的答案。
它的办法,是把传统豫剧的板式唱腔,化进说媒、套袋、摘果这些新的生活内容里:媒婆的小算盘,用油滑的小流水唱;青年的奔头,用明快的板腔唱。观众看的是八十年代的桃园,听的却还是地道的豫东调——这正是戏曲现代戏的看家本领。
问:小白鞋说媒是哪个剧团演的?答:《小白鞋说媒》由当时的商丘地区豫剧团(今商丘市豫剧院)在上世纪八十年代初创排,1982年摄制成戏曲电影《桃园喜》。饰演媒婆刘翠花的是张月荣(常香玉弟子,人称"豫东小常香玉"),吴心平饰演吴有福。
问:小白鞋说媒讲的是什么主题?答:它写改革开放初期豫东农村,青年吴二宝、赵凤娟靠学科学、自由恋爱成就姻缘,戳破媒婆刘翠花(小白鞋、山猫嘴)两头渔利的包办把戏,歌颂婚姻自主、科学种田的时代新风,是一出寓意深刻的农村轻喜剧。
戏里最鲜亮的一笔,是桃园丰收。经过一年的精心侍弄,桃花营的桃园满树红果,压弯了枝桠。吴二宝教的套袋防虫、优选品种,真见了成效。两个青年站在桃树下,看着满树的果子,也看着彼此——劳动的汗水,浇灌出了好收成,也浇灌出了好姻缘。豫剧现代戏里最见希望的笔墨,全在这片丰收的桃园里。
问:为什么又叫《桃园喜》?答:因为故事发生在桃花营的桃园里,结局又是青年自由恋爱、桃园丰收的大欢喜。1982年这出戏被摄制成戏曲电影时,便取了《桃园喜》这个更响亮、更吉利的名字。它和《小白鞋说媒》《山猫嘴说媒》,本是同一台豫剧现代戏。
小白鞋说媒经典唱段以"小喜鹊不住地叫喳喳"的媒婆自白、"往日人说桃花营"的今昔对比与"这样做才能优质优产"的科学种桃最为脍炙人口,把媒婆的油滑与青年的奔头唱得有滋有味。
(刘翠花)小喜鹊不住地叫啊叫喳喳,
它叫我今日里去把那红线拉。
妮儿她爹得急病他把世下,
撇下俺母女俩度生涯。
生来不愿把那坷拉打,
学会了说媒拉牵把钱抓。
不扛锄来不拿镰,
吃的香来喝的辣,
腰里还不缺那零钱花。
二十几学会了这个买卖,
今年已经四十八。
论说媒俺可是个老行家。
此段据豫剧电影《桃园喜》(小白鞋说媒)录音整理,是媒婆刘翠花出场时的自报家门。一段油滑的小流水,把一个死了男人、靠说媒吃谢礼过活的中年妇女,唱得又可笑又真实——这正是"小白鞋""山猫嘴"外号的由来。
(刘翠花)往日人说桃花营,
十户就有九户穷。
如今再看桃花营,
真格是乌枪换炮。
多亏了党中央的新条令,
往后的日子更火红。
今日你来牵红线,
我代表全村人把你欢迎。
桃花营交上桃花运,
我保恁事事都顺兴。
此段据豫剧电影录音整理,写桃花营今昔变迁。一段唱,把改革前"十户九穷"与改革后"乌枪换炮"的对比唱得清清楚楚——这出现代戏的时代背景,全在这几句朴素的唱词里。
(吴二宝)这样做才能做到优质优产,
间隔最好寸把宽。
在果上套上那小纸袋,
保质量还能防虫钻。
两年来俺作了对比试验,
这方法的确是收效可观。
此段据豫剧电影录音整理,是育桃专家吴二宝讲解果树栽培新技术时所唱。一段朴实唱腔,把优选品种、套袋防虫这些科学种田的门道,唱得实实在在——这正是这出现代戏歌颂"靠科学致富"的题眼。
(赵凤娟)看样子刘翠花办事不稳,
怕的是她钱到手鉴底抽薪。
让他们见见面才能定准,
现如今时兴这对象联姻。
我回去就和女方商量议论,
估量着这件事会一锤定音。
此段据豫剧电影唱词整理,是青年们看清媒婆刘翠花办事不稳、主张让两家直接见面定亲时所唱。一段唱,把"婚姻要自己见面、自己定夺"的新观念,与媒婆"钱到手就变卦"的旧把戏对照得明明白白。
问:如何欣赏小白鞋说媒经典唱段?答:先听"小喜鹊不住地叫喳喳"的油滑,看媒婆刘翠花的自白;再品"往日人说桃花营"的今昔对比,体会农村改革的时代背景;最后听"这样做才能优质优产"的朴实,感受青年靠科学致富的奔头。三段合起来,就是这出农村轻喜剧的全貌。
(刘翠花)谁料想如今的政策有变化,
产量包干落实到家。
死妮子硬拉我去把地下,
没进地头就觉得腰酸腿麻。
我还是干我的老本行,
说媒拉牵自在又潇洒。
此段据豫剧电影唱词整理,是刘翠花感叹时代变了、自己却还守着说媒老本行时所唱。一段唱,把一个跟不上趟、却又自认自在的老媒婆,写得既可笑又可怜——旧观念的尴尬,全在这几句里。
豫剧小白鞋说媒选段之所以动人,在于它把八十年代农村的新生活情理,全部装进了豫剧传统的板式里:媒婆的小算盘,用油滑的小流水唱;桃园的今昔,用明快的板腔唱;青年的奔头,用朴实的唱腔唱。观众听的是地道豫东调,看的却是身边熟悉的桃园新生活。
听豫剧小白鞋说媒选段,建议从"小喜鹊不住地叫喳喳"入手——这一段油滑上口、人物鲜活,最易入耳;再听"往日人说桃花营"的今昔、"这样做才能优质优产"的朴实,便可触摸这出农村轻喜剧的全貌。各大视频平台检索"豫剧小白鞋说媒全剧""山猫嘴说媒""桃园喜豫剧"均可找到1982年戏曲电影完整影像。
《小白鞋说媒》以"一门亲事照出新旧两种理"立戏,是商丘地区豫剧团把传统豫剧声腔与改革开放初期农村新风熔于一炉的现代轻喜剧佳作。
全剧最见功夫的,是它写媒婆却不把媒婆写死。刘翠花爱占小便宜、两头渔利,却不是大奸大恶;戏要笑她,却不把她钉在耻辱柱上。这种"可亲可憎、可笑可恕"的分寸,使一出移风易俗的现代戏,有了真实的人情温度。
这出戏歌颂婚姻自主、科学致富,靠的不是批判大会、不是政治口号,而是桃园丰收的事实本身:青年们靠劳动和科学把日子过红火了,媒婆那套包办买卖自然就没了市场。用事实说话、让旧观念自己退场,是这出戏最高明的地方。
从出场自报家门的"小喜鹊叫喳喳",到桃园里的套袋防虫,这出戏全是八十年代豫东农村的生活细节。它不写什么惊天动地的大事,所有冲突都围绕一个媒婆说亲、一片桃园丰收展开——把寻常日子写出时代的分量,正是农村现代戏最见功夫的地方。
从舞台实践看,《小白鞋说媒》代表了八十年代河南现代戏的一股新风:它扎根豫东农村的生活土壤,由商丘地区豫剧团创排,敏锐抓住了"婚姻自主 vs 包办说媒""科学种田 vs 吃请收礼"这个新话题。1981年它先摄成电视戏曲艺术片,1982年又走上大银幕、定名《桃园喜》,把桃花营的红果与新风,送出了河南。
再看它的音乐:它的唱腔讲究"旧曲唱新词"。传统豫剧的[慢板][流水][二八],被用来承载说媒、套袋、摘果这些新的生活内容——媒婆的油滑、青年的奔头、桃园的欢腾,全靠板式的转换来完成情绪。这种"旧瓶装新酒"却装得浑然天成的本事,正是戏曲现代戏的看家本领。
《小白鞋说媒》写的虽是八十年代的农村,它传下来的那股"婚姻自主、勤劳致富"的劲儿,却并不过时。吴二宝、赵凤莲最打动人的,不是他们说了什么大道理,而是他们一门心思钻研技术、把桃园侍弄得满树红果——靠双手挣来的好日子,最硬气。
"刘翠花"一角,是彩旦应工的喜剧人物:张月荣演来,不端架子、不丑化,全靠一个寡妇拉扯女儿、靠嘴皮子吃饭的真实生活立住人物。她出场时的油滑小流水、说媒时的上下翻飞,都藏在不事雕琢的表演里。
而吴二宝、赵凤娟这对青年,则是豫剧现代戏里新一代农民的形象:他们不唱苦情、不喊口号,全靠钻研技术、并肩劳动立住人物。一旧一新、一油滑一朴实,两台戏相互映衬,这出戏就立住了。
与《人欢马叫》《李双双》等河南现代戏相比,《小白鞋说媒》的独特在于它的"轻喜剧"路数:它不靠公私之争的沉重,而靠一个媒婆说亲的笑话,把婚姻自主、科学致富的新风尚轻轻松松地演出来。笑过之后,道理也就明白了——这正是农村轻喜剧的特长。
《小白鞋说媒》给今天戏曲的启示是:现代戏不能只写概念、喊口号,而要写活生生的人。刘翠花之所以几十年后仍被记得,不是因为她代表了什么旧观念,而是因为她油滑、爱占小便宜、却也热心、可怜——这些是超越时代的人情。
《小白鞋说媒》以媒婆刘翠花为喜剧核心,吴二宝、赵凤娟为新风主线,吴有福等环绕,是豫剧现代戏行当表现农村移风易俗的典范。
彩旦应工。人称"小白鞋""山猫嘴",赵凤娟之母,死了男人后靠说媒拉牵、两头收谢礼过活,油滑热心又爱占小便宜,是全剧喜剧核心。张月荣饰演,人称"豫东小常香玉"。
小生、老生应工。桃花营"育桃专家",憨厚实在、一心钻研果树栽培技术,与赵凤娟因学科学而自由恋爱,是新时代农民、科学致富的正面形象。
青衣、花旦应工。邻村金银阁桃树专业队队长,能干爽快,随吴二宝学习栽培技术并心生爱慕,主张婚姻自主,是剧中青年一代新女性的形象。
老生应工。桃花营的老农长辈分人物,在刘翠花说媒、青年自由恋爱的风波中持重明理,支持青年靠劳动与科学成就姻缘。吴心平饰演。
即刘翠花的诨名,形容她那张能把死的说活、两头占便宜的嘴。她二十几岁学了说媒这门"买卖",四十八岁还在四乡拉牵,是这出轻喜剧一切笑料的来源。
桃花营的乡亲们,在桃园丰收、青年喜事里烘托气氛。他们从"十户九穷"到"乌枪换炮",是这出现代戏时代变迁的群像背景。
赵凤娟带领的金银阁桃树专业队队员,随凤娟到桃花营参观学习,是农村科学种田、专业分工新风尚的群像。
戏中老一辈农民形象,见证了桃花营从穷到富的变迁,在青年自由恋爱一事上从将信将疑到点头赞许,代表农村老人观念的转变。
《小白鞋说媒》最值得一说的,是它让传统行当在现代题材里活了过来。刘翠花这个现代媒婆,用的是彩旦的趣;吴二宝这个育桃专家,用的是小生、老生的正;赵凤娟这个专业队长,用的是花旦、青衣的爽。演员不必改行,照样把今天的农民演得活灵活现。
这种"旧行当演新人"的本事,正是河南现代戏几代人磨出来的经验。它告诉后来者:戏曲表现现代生活,不是抛弃行当,而是让行当去适应新的人物、新的生活。
《小白鞋说媒》是八十年代商丘地区豫剧团的现代戏佳作,张月荣的媒婆鲜活、吴心平的持重,使这出农村轻喜剧走上银幕、走进了几代观众心里。
豫剧表演艺术家,常香玉的弟子,因在《小白鞋说媒》(电影《桃园喜》)中把媒婆刘翠花——"小白鞋""山猫嘴"——演得活灵活现,被戏迷誉为"豫东小常香玉"。她那一段"小喜鹊不住地叫喳喳"的油滑小流水,成了这出戏最脍炙人口的唱段。
豫剧表演艺术家,在《小白鞋说媒》(《桃园喜》)中饰演吴有福一角。他以醇厚的老生唱功,演活了桃花营里持重明理的老一辈农民,与张月荣的媒婆彩旦相映成趣,撑住了这出农村轻喜剧的台。
这出戏由当时的商丘地区豫剧团(今商丘市豫剧院)创排。八十年代初,剧团敏锐抓住农村改革的新话题,于1981年摄成电视戏曲艺术片,1982年摄成戏曲电影《桃园喜》,把豫东调的现代戏送上了全国银幕。
《小白鞋说媒》从商丘地区豫剧团的舞台现代戏,到1981年的电视戏曲艺术片,再到1982年的戏曲电影《桃园喜》,形成了丰富的演出与影像版本。它既有舞台上的农村轻喜剧,也有银幕上留存的张月荣、吴心平合作的完整影像。今日豫东调各团复排,仍以这版电影的艺术为宗。
戏曲界公认,《小白鞋说媒》(《桃园喜》)是八十年代河南现代戏的清新之作:它以一个媒婆说亲的笑话立戏,以青年自由恋爱、科学致富传神。一出戏,既写了移风易俗的时代新风,又写了普通人油滑可笑却不失善良的人情,难怪它能与《人欢马叫》《朝阳沟》一道,成为河南农村现代戏的银幕记忆。
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本站豫剧经典剧目大全还收录了《朝阳沟》《人欢马叫》《李双双》《焦裕禄》等现代戏名剧的剧情与唱段,配合本页的小白鞋说媒剧情介绍与经典唱段,可以一站式领略河南现代戏的魅力。
"小喜鹊不住地叫喳喳""往日人说桃花营""这样做才能优质优产"等唱段,是豫东调现代戏演员的必修:张月荣的媒婆油滑鲜活,吴心平的老生持重醇厚——一段故事,两种声口。
学唱豫剧小白鞋说媒选段,建议从"小喜鹊不住地叫喳喳"入手:这一段油滑上口、人物鲜活,适合体会现代戏彩旦的味道;待有了功底,再挑战"往日人说桃花营"的今昔对比与"这样做才能优质优产"的朴实唱腔,循序渐进,方能唱出这出农村轻喜剧的新生活气息。
《小白鞋说媒》的影响超出舞台:它是八十年代戏曲现代戏表现农村移风易俗的代表性轻喜剧,一个媒婆说亲的笑话,成了一个时代新风尚的文艺记忆。
《小白鞋说媒》(《桃园喜》)最大的文化贡献,是它用一部1982年的戏曲电影,把河南现代戏送进了全国观众的视野。它与《人欢马叫》《朝阳沟》等一道,让全国观众看到:豫剧不仅能演古装戏,也能把今天的桃园、今天的青年,演得有声有色、有笑有泪。
刘翠花这个"小白鞋""山猫嘴",是八十年代文艺创作里"包办说媒、两头渔利"的喜剧典型。她油滑、爱占小便宜,却不是坏人;她抱着老黄历吃饭,却在新时代面前自己落了空。这使她超越了一出戏,成了一代人记忆里那个可笑又真实的农村媒婆。
这出戏所触及的"婚姻自主""勤劳致富""移风易俗"的主题,具有长久的生命力。吴二宝、赵凤娟靠科学种桃成就姻缘,媒婆的包办把戏自然落了空——讲的是朴素的新风尚,这种"靠双手挣好日子"的价值,深深留在了中原百姓的集体记忆里。
(刘翠花)小喜鹊不住地叫啊叫喳喳,
它叫我今日里去把那红线拉。
……二十几学会了这个买卖,
今年已经四十八。
几句唱词,油滑鲜活,把一个靠说媒吃谢礼的老媒婆,唱得活灵活现。"小喜鹊不住地叫喳喳"一句,正是这出戏最叫座的开场。
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想看豫剧小白鞋说媒全剧与选段,可在各大视频平台检索"豫剧小白鞋说媒电影""山猫嘴说媒""桃园喜豫剧""张月荣刘翠花"等关键词:1982年戏曲电影《桃园喜》,正是商丘豫剧团、张月荣饰刘翠花、吴心平主演的舞台实录。作为一出豫东农村轻喜剧,它由商丘地区豫剧团创排,今日各团复排仍以这版为准。
问:小白鞋说媒反映了什么时代?答:它反映的是二十世纪八十年代初、十一届三中全会后农村改革初期的豫东平原。产量包干落实到户,农民靠科学种田致富,青年追求婚姻自主——戏里桃花营从"十户九穷"到"乌枪换炮"的变化,正是那个时代农村变迁的缩影。
问:小白鞋说媒的结局是什么?答:媒婆刘翠花两头加价、包办渔利的老把戏,被吴二宝、赵凤娟这对自由恋爱的青年当面戳穿;两个青年靠科学种桃把日子过红火,在丰收时节成就美满姻缘。媒婆的包办落了空,桃花营迎来丰收与新风,是一出大欢喜的农村轻喜剧。
从戏曲美学的角度看,《小白鞋说媒》回答了"现代戏如何不概念化"这一课题:艺人没有把刘翠花演成一个政策的传声筒式的反面人物,而是为她注入了油滑、热心、可怜、可笑这些真实的人情——说媒时的上下翻飞、感叹时代时的尴尬无奈,一层层递进,才有了那个活在观众心里的"小白鞋"。
而从历史的角度看,这出戏的力量,最终来自它对"新风尚终将取代旧观念"的信念:媒婆可以说一辈子媒,可时代变了,青年要自己认识、自己定亲,桃园要靠科学种、靠双手富。这种"勤劳致富、婚姻自主"的朴素信念,让一出八十年代的现代戏,至今仍能与今天的观众对话。
全剧的尾声,又回到了那片桃园:经过一年的精心侍弄,桃花营的桃园满树红果,压弯了枝桠。青年吴二宝与赵凤娟并肩站在桃树下,身后是"乌枪换炮"的村庄,眼前是丰收在望的果林。开头媒婆那套说媒的把戏,早已被笑声吹散——留下来的,是靠劳动和科学挣来的好日子,是两个青年自由恋爱的美满姻缘。
最后,谈谈《小白鞋说媒》的现实启示:吴二宝的可爱,在于他一个普通农民,一门心思钻研技术、把桃园侍弄得满树红果;赵凤娟的可贵,在于她一个年轻姑娘,敢主张婚姻自主、敢跟旧观念叫板。这种"靠双手致富、为自己做主"的价值取向,跨越了时代,依然能打动今天的观众。
也正是因此,豫剧《小白鞋说媒》才不只是"一出老现代戏"——它是八十年代戏曲现代戏表现农村移风易俗的代表性作品,是一个媒婆说亲笑话里的时代缩影,更是一份值得反复品读的、轻松而温暖的戏曲遗产。
对许多观众而言,"小白鞋""山猫嘴"不只是一出戏里的人物,更是一段与改革开放初期农村连在一起的记忆:银幕上、广播里,那"小喜鹊不住地叫喳喳"的旋律,响起了一代又一代人——文化记忆的力量,正是这出戏影响力的最好注脚。
若想进一步了解河南现代戏的探索历程,可阅读戏曲史著作中关于"八十年代豫剧现代戏"的章节,也可对比欣赏《朝阳沟》《人欢马叫》《李双双》——放在河南现代戏的谱系里看《小白鞋说媒》,它作为农村轻喜剧这一路数的位置会更加清晰。
这出戏演出时长约两个小时,现代农村气息浓郁、诙谐而温馨。观剧时不妨留意三处:一是"小喜鹊不住地叫喳喳"的媒婆自白,二是"往日人说桃花营"的今昔对比,三是"这样做才能优质优产"的科学种桃——抓住这三处,便抓住了这出豫剧农村轻喜剧的精髓。
回望河南现代戏的谱系,《小白鞋说媒》(《桃园喜》)的位置格外醒目:它是商丘地区豫剧团坚持现代戏道路上的一块坚实路标,也是戏曲表现当代农村新生活的经典样本。承前启后,正是这出戏的史家地位。
而它的生命力,最终来自观众:从八十年代的舞台,到戏曲电影《桃园喜》的银幕,再到今天老电影的重新被看见,《小白鞋说媒》久演不衰——戏迷看了觉得亲,年轻人看了懂新风。桃花营里那满树的红果,就这样在戏曲银幕上,一次又一次地走进了千千万万人的心里。
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