陕西郿邬县孙家庄,少女孙玉姣与母亲以养鸡、女红为生。一日少年傅朋踏青路过,见玉姣貌美,玉姣亦慕其潇洒;束于礼教不便当面提亲,傅朋故意将一只玉镯失落门前。玉姣含羞,三拾三弃,几番挣扎终拾玉镯——这一幕,全被探头探脑的刘媒婆看在眼里。她上前索下绣鞋,应允为这对青年说合。
豫剧《拾玉镯》是豫剧皇后陈素真二十世纪五十年代参考桂剧移植改编的花旦做工戏,以绩麻、喂鸡、拾镯的细腻身段著称,是花旦行当的开蒙必修折子。
豫剧《拾玉镯》是一出短小精悍的爱情折子戏。故事发生在陕西郿邬县孙家庄:孙玉姣年幼丧父,与母亲孙寡妇相依为命,家计艰难,平日以养鸡、绩麻、做女红为生。一日春光明媚,玉姣正坐在门前竹篱旁绩麻喂鸡,忽见一位青年公子踏青路过。
那公子名叫傅朋,生得俊雅潇洒,手执折扇。两人目光相接,各自心动——玉姣含羞低头,傅朋驻足不前。可那个年代,青年男女束于礼教,哪好当面相亲?傅朋眉头一皱,计上心来:他故作路过,"不经意"地将一只晶莹的玉镯失落于玉姣门前,自己却藏身篱后偷看。
这一来,便把玉姣难住了:拾,还是不拾?她几次俯身欲拾,又想起闺女家的羞涩,缩回手去;待傅朋走远,又忍不住偷眼去看那只玉镯。三拾三弃、几番挣扎,玉姣终于羞红了脸,把玉镯拾在手中。这一幕闺女家的心事,全被躲在一旁的刘媒婆看了个满眼。老媒婆何等精明?她上前一把扯住玉姣,要下一只绣鞋,笑吟吟应下了这门亲事。
《拾玉镯》原本是桂剧、京剧等剧种共有的花旦做工折子,又名《买雄鸡》《孙家庄》。二十世纪五十年代,"豫剧皇后"陈素真看了桂剧名家尹曦的演出后,参考移植改编为豫剧,由她本人饰演孙玉姣(花旦),并将此剧传于其他剧种名家。陈素真再传弟子、梅花奖得主吴素真亦工此戏,使这出花旦折子成为豫剧陈派代表剧目之一。
这折戏本是全本《法门寺》(又名《双娇奇缘》)中的一折:刘媒婆之子刘彪诓鞋行凶,才引出后来宋巧姣上告、赵廉断案的公案。但《拾玉镯》一经独立演出,便以其纯粹的花旦做工与儿女风情,成为家喻户晓的折子戏。与本站豫剧《红娘》、豫剧《西厢记》同是花旦爱情戏,可对照欣赏。
春光明媚,孙玉姣独坐门前竹篱下绩麻喂鸡,纺纱搓线,一派天真少女的自在光景。
青年傅朋踏青路过,见玉姣貌美,玉姣亦慕其潇洒,两人目光相接、各自心动。
傅朋束于礼教不便提亲,故意将一只玉镯失落门前,藏身篱后偷看动静。
玉姣见镯,拾又含羞、弃又不舍,几番挣扎,终于红着脸把玉镯拾在手中。
这一幕全被探头探脑的刘媒婆看在眼里,她上前扯住玉姣,打趣取笑。
刘媒婆要下玉姣一只绣鞋,笑吟吟应下为这对青年说合,一段儿女良缘就此定下。
《拾玉镯》的妙,在于它把闺女家那点心事,全做在了身上:拾不拾一只镯子,原是小事;可那三拾三弃之间的羞涩、挣扎与心动,正是少年人最动人的情窦初开。
问:拾玉镯讲的是一个什么故事?答:孙家庄少女孙玉姣门前绩麻喂鸡,青年傅朋路过互生爱慕;傅朋故意失落玉镯试探,玉姣含羞三拾三弃终拾玉镯;刘媒婆窥见,索下绣鞋应允撮合,一段良缘就此定下。
问:豫剧《拾玉镯》是谁移植的?答:二十世纪五十年代,"豫剧皇后"陈素真参考桂剧尹曦的演出移植改编,由她本人饰孙玉姣;陈派再传弟子吴素真(梅花奖得主)亦擅演此折,是豫剧花旦的代表折子。
拾玉镯剧情介绍按场次展开:从门前绩麻、傅朋路过,到遗镯试探、三拾三弃,再到媒婆窥见、索鞋撮合。
陕西郿邬县孙家庄,春日融融。少女孙玉姣,年方二八,自幼随母亲孙寡妇长大。家计不宽裕,姑娘家日日坐在门前竹篱下:一边喂着成群的小鸡,一边捻着麻线做女红。这一场是花旦的做工重头——绩麻、搓线、喂鸡、撵鸭,台步、手势、眼神,全是生活里的细碎光景,却被陈素真演得美不胜收:她搓线搓得那么仔细,捻得那么认真,眼神跟着手在空中滑动,仿佛那根麻线真的在悠悠拉长。
这日,青年傅朋出外访友踏青,信步走过孙家庄。他生得俊雅,一袭青衫、手执折扇。抬头一看,竹篱门前坐着个桃花般的姑娘,低头绩麻,憨态可掬。傅朋不由驻足,多看了两眼。玉姣也察觉有人,含羞抬眼,正对上傅朋那含笑的目光——两人你看我、我看你,各自心里都"咯噔"一下。可那个年代,青年男女授受不亲,哪好当面相亲?
傅朋是个聪明后生。他想当面提亲,又怕唐突了姑娘;就此走了,又实在于心不甘。眉头一皱,计上心来:他整衣上前,故作路过,"不经意"地一甩手——一只晶莹的白玉镯子,"当啷"落在玉姣门前的地上。他却头也不回,自顾自往前走,走出几步,又悄悄藏身篱后,要看那姑娘如何动作。
这一下,可把玉姣难住了。她低头绩麻,眼角却早瞟见了那只玉镯。拾,还是不拾?她先是看四下无人,悄悄俯身想去拾——可转念一想:闺女家,当着外人捡人家的东西,成何体统?忙又直起身来,装作无事。可那只玉镯就在眼前闪着光,她心里痒痒,又偷眼去看,忍不住又俯身……如此三番五次,拾了又弃、弃了又拾,女儿家那点羞涩、挣扎与心动,全在这一折身段里。终于,玉姣红着脸,飞快地把玉镯拾在手心,紧紧攥住。
玉姣哪里知道,她这一番拾镯的光景,早被人看了个满眼。巷口拐角处,探头探脑的正是走街串巷的刘媒婆。这老婆婆何等精明?一张嘴、一双眼,专管人间儿女事。她把玉姣那三拾三弃的羞涩模样、傅朋那遗镯偷看的用心,一一看在眼里,忍不住"噗嗤"一声笑出声来。玉姣听见笑声,回头一看,羞得恨不得找条地缝钻进去。
刘媒婆也不揭破,笑吟吟走上前来,一把扯住玉姣,嘴里打趣:"姑娘啊,这镯子捡得好、捡得妙!"她何等老练?心知这对青年两厢情愿,便向玉姣要下一只绣鞋作为信物,拍着胸脯应下:姑娘放心,这门亲事,老身包在我身上!说罢,揣起绣鞋,扭摆着寻傅朋说媒去了。一出短折子,便在这笑吟吟的撮合声里,落了个温馨团圆的尾声。
"三拾三弃"是这折戏的魂。它没有一句激烈的唱词,全靠花旦的身段与眼神:俯身、直腰、偷眼、红脸、攥镯——一组动作,把一个闺中少女情窦初开的心事,演得淋漓尽致。
陈素真的拾玉镯之所以成为经典,正在于她把"生活"搬上了台:绩麻的搓线、喂鸡的撵鸡、拾镯的娇羞,件件都是日常,却件件都透着艺术的美。观众看的不是故事,是一个活灵活现的少女。
细品豫剧《拾玉镯》,会发现它短得极有章法:一出小折子,不过一场门前光景,却把少女的天真、后生的聪明、媒婆的精明,三个人物立得活灵活现。这就是折子戏的魅力——以小见大,以一折见全人。
它写情也写得克制:傅朋与玉姣自始至终没有说过一句话。两人的心意,全在那一只遗落的玉镯、那一番三拾三弃之间。此时无声胜有声,正是东方爱情戏的含蓄之美。
"孙玉姣"一角由花旦应工,是豫剧花旦行当的开蒙戏。它极吃做功:绩麻要搓得像真的有一根线,喂鸡要撵得像真的有一群鸡,拾镯要羞涩得像真的被人撞见了心事。陈素真演来,"一合、二合、三合、四合"的搓线身段,被誉为自然之美、纯情之美。
从戏剧结构看,《拾玉镯》是一出"无一言之情"的爱情戏:男女主角全程没有对话,全靠道具(一只玉镯)和身段(三拾三弃)传情。这种以物寄情、以形传神的写法,把中国戏曲"写意"的美学,发挥到了极致。
这折戏之所以能从全本《法门寺》里独立出来、成为家喻户晓的折子,正在于它那点纯粹的儿女风情:没有公案的沉重,没有善恶的纠葛,只有春日、竹篱、少女、后生,和一只流转在两人之间的玉镯。
后来全本《法门寺》里,刘媒婆之子刘彪诓鞋行凶,牵出宋巧姣告状的大案——那是另一出戏的分量。而这折《拾玉镯》,永远停在了最温馨的那一刻:玉镯定情,良缘初许。
问:拾玉镯折子戏完整版在哪里能看?答:《拾玉镯》是各剧种常演的花旦折子,各大视频平台检索"豫剧拾玉镯""陈素真拾玉镯"可找到舞台录像与教学选段;京剧、桂剧版本亦可对照欣赏。
"绩麻喂鸡"是花旦做功的绝活场子:演员空手搓线,观众却觉得线在手里拉长;空手撵鸡,观众却觉得鸡在脚边乱跑。这种"以虚代实"的写意功夫,是陈派花旦的看家本领,也是《拾玉镯》百看不厌的妙处。
豫剧花旦做工戏拾玉镯以身段见长,唱段清新活泼,"门前春色""三拾三弃"等唱段,唱出少女情窦初开的娇羞。
(孙玉姣)门前往来春风软,
竹篱花开正鲜妍。
……捻麻线来把鸡喂,
女孩儿家自在眠。
门前春色一段,花旦唱腔清脆活泼,一派春日少女的自在光景。
(孙玉姣)地下闪着白玉镯,
拾又羞来弃又难。
……抬头怕有人瞧见,
低头又把那玉镯看。
拾镯羞一段,唱腔婉转娇羞,把三拾三弃的少女心事唱得细腻入微。
(傅朋)假作路过金蝉脱,
一失手落地白玉镯。
……偷眼回头看那朵花,
她拾不拾我心里撮。
遗镯一段,小生唱腔潇洒俏皮,把傅朋那点聪明小心思,唱得活灵活现。
(刘媒婆)姑娘莫要脸绯红,
这镯子捡得有情种。
……老身与你把媒做,
管叫你嫁个好相公。
媒婆取笑一段,彩旦唱腔诙谐泼辣,是这折戏最风趣热闹的收束场子。
问:如何欣赏豫剧拾玉镯选段?答:这折戏重做功轻唱功,先看孙玉姣绩麻、喂鸡、拾镯的细腻身段,再听花旦"门前春色""拾镯羞"的清新唱腔;一动一唱,便是花旦做工戏的精髓。
听豫剧拾玉镯选段,要明白这是一出"做工戏":它的好,七分在身段,三分在唱腔。看孙玉姣空手搓线的绩麻、空手撵鸡的喂鸡、三拾三弃的娇羞,再听花旦那"门前春色"的清脆、"拾镯羞"的婉转,便能体会陈派花旦的妙处。
各大视频平台检索"豫剧拾玉镯""陈素真拾玉镯""吴素真拾玉镯"可找到舞台录像与教学选段。本站豫剧《红娘》同为花旦爱情戏,孙玉姣的天真、红娘的伶俐,是花旦行当两种不同的美,对照欣赏最是过瘾。
《拾玉镯》以"一只玉镯定终身"立戏,是豫剧花旦做工戏里最清新、最见功底的一折。
这折戏是花旦行当的基本功试金石:绩麻要像真的有线,喂鸡要像真的有鸡,拾镯要像真的羞到了心里。一个花旦立不立得住,看她演《拾玉镯》便知分晓。
男女主角全程无一言对话,全靠一只玉镯和三拾三弃的身段传情。这种"以物寄情、以形传神"的写法,把中国戏曲写意的美学发挥到了极致。
陈素真参考桂剧移植改编,注入陈派的形表之美与豫剧的声腔韵味,把一出南方折子,磨成了豫剧花旦的看家戏,并传于其他剧种名家,是戏曲交流移植的典范。
从舞台表演看,《拾玉镯》对花旦行当的要求是全方位的:手要细——搓线的手势;眼要活——偷眼的神态;步要轻——撵鸡的台步;神要真——娇羞的心事。四者合一,才算演活了孙玉姣。
而"玉镯"这个道具,是全剧的戏胆:它是傅朋的试探,是玉姣的心事,是媒婆的话头——一只镯子,把三个人物、一段姻缘,全串了起来。
《拾玉镯》之所以动人,在于它写情写得极克制:傅朋与玉姣自始至终没有说过一句话。心意全在玉镯一拾一落之间——这,正是东方爱情戏最含蓄、也最撩人的地方。
"孙玉姣"由花旦应工,重做功;"傅朋"由小生应工,潇洒倜傥;"刘媒婆"由彩旦应工,诙谐泼辣。一行当一色,一台好戏。
陈素真演孙玉姣,"舞"出了自然之美、纯情之美;她再传弟子吴素真,继承陈派形表,亦工此折,是梅花奖得主中的花旦翘楚。
与本站豫剧《红娘》里红娘的伶俐泼辣相比,《拾玉镯》的孙玉姣是天真羞涩的:她连拾一只镯子都要三番挣扎,那份闺中少女的纯情,正是花旦行当另一种动人的美。
《拾玉镯》里没有大户人家的深宅大院,只有竹篱、茅舍、小鸡与麻线。它写的是最普通的农家少女,最朴素的情窦初开——这份人间烟火气,正是它百看不厌的根由。
《拾玉镯》以花旦孙玉姣为核心,小生傅朋、彩旦刘媒婆穿插其间,行当配置清新活泼、风情摇曳。
花旦应工。孙家庄少女,与母养鸡度日。门前绩麻喂鸡,邂逅傅朋;拾玉镯时三拾三弃、羞涩难当,是全折的灵魂人物,重做功。
小生应工。俊雅潇洒的青年公子,踏青路过见玉姣貌美,故意遗镯试探。聪明而多情,是这段良缘的主动者。
彩旦应工。走街串巷的老媒婆,探头窥见玉姣拾镯,上前打趣、索下绣鞋应允撮合,是这段姻缘的穿针引线人。
玉姣之母,孙寡妇,家计艰难,靠育雏养鸡与女儿相依为命。本折虽不多出场,却是玉姣平凡身世的一笔交代。
贯穿全折的核心信物:傅朋遗镯试探,玉姣拾镯含羞,媒婆凭镯做媒。一只镯子,串起三人、定住一段姻缘。
刘媒婆向玉姣索下的定亲信物。正是这只绣鞋,日后引出全本《法门寺》里刘彪诓鞋行凶的公案支线。
孙玉姣脚边啄食的一群小鸡,是花旦"喂鸡"做功的虚拟对象。空手撵鸡、以虚代实,最见写意功夫。
玉姣手中的绩麻线,是花旦"绩麻"做功的虚拟对象。一合二合三合四合的搓线身段,被陈素真演成了自然纯情之美。
这出戏的角色配置清新别致:花旦天真羞涩,小生聪明潇洒,彩旦诙谐泼辣。一少一老、一羞一谑,行当的风情撑起整折爱情小戏。
戏迷常说,《拾玉镯》是"花旦独角的风情戏":整折的光彩,全在孙玉姣一个人的身上。她演活了,这折戏就活了。
《拾玉镯》豫剧移植本出自"豫剧皇后"陈素真之手,陈派再传弟子吴素真承其余绪,是花旦行当的经典折子。
"豫剧皇后"、陈派艺术创始人。二十世纪五十年代,她参考桂剧尹曦的演出移植改编《拾玉镯》,亲饰孙玉姣,以绩麻、喂鸡、拾镯的细腻形表,把这折花旦戏演成了豫剧的看家折子,并传于其他剧种名家。
国家一级演员,第29届中国戏剧梅花奖得主,陈素真再传弟子,工青衣、花旦。她继承陈派形表之美,博采京剧、昆曲之长,是当今豫剧花旦、青衣行当的佼佼者,亦擅演此折。
陈素真不仅移植此剧为豫剧,还将其传于其他剧种名家。一折《拾玉镯》,由此从桂剧而入豫剧,又借豫剧而行远,成为戏曲交流移植的一段佳话。
《拾玉镯》自陈素真移植为豫剧以来,历演不衰。它本是全本《法门寺》中的一折,却凭纯粹的花旦做功与儿女风情独立成篇,成为花旦演员的开蒙必修与折子戏晚会的常演节目。
戏曲界公认,《拾玉镯》是检验花旦功底的"试金石":一个花旦,能不能把虚拟的麻线搓出"真"来、把虚拟的小鸡撵出"活"来,看她演孙玉姣便知。陈素真的这折戏,正是花旦形表美的巅峰范本。
想欣赏陈素真拾玉镯、吴素真拾玉镯的风采,可在各大视频平台检索"豫剧拾玉镯""陈素真拾玉镯""吴素真拾玉镯":舞台录像与教学选段都是学花旦的必看版本。本站豫剧《红娘》、豫剧《西厢记》同是花旦爱情戏,可与本页对照欣赏。
本站同属爱情旦角戏的还有豫剧《梁祝》、豫剧《抬花轿》,一写生死相恋,一写婚嫁热闹,对照阅读可一览豫剧旦角爱情戏的丰富谱系。
"绩麻""喂鸡""拾镯"这几组身段,是豫剧花旦演员的开蒙必修课:它不考嗓子,而考"形"——手、眼、步、神的功夫。学花旦者,宜从这折《拾玉镯》入手,体会陈派"以形传神、形表兼备"的艺术精髓。
《拾玉镯》的影响早已超出豫剧舞台:它是中国戏曲花旦做工戏里流传最广、最具东方含蓄之美的一折。
作为豫剧花旦做工戏的代表,《拾玉镯》长期是折子戏晚会与花旦教学的必演节目。它借陈素真的移植与传播,成为连接各剧种花旦艺术的一座桥梁。
它提出了一种东方式的爱情美学:青年男女不必有言,一只玉镯、一番羞涩,便定了终身。这份含蓄、克制、以物寄情的美,正是东方戏曲独有的浪漫。
它为中国戏曲的少女画廊,立起一个经典形象:孙玉姣——一个天真、羞涩、情窦初开的农家少女。这个形象,早已成为"闺中少女"的艺术原型。
(孙玉姣)地下闪着白玉镯,
拾又羞来弃又难。
……抬头怕有人瞧见,
低头又把那玉镯看。
几句唱词,不温不火——"拾又羞来弃又难"一句,把一个闺女家的心事,轻轻放在了观众心上。这折戏早已飞出剧场,成为花旦最娇羞的声腔。
与《拾玉镯》同属花旦爱情戏的,有豫剧《红娘》、豫剧《西厢记》、豫剧《梁祝》;本站豫剧经典剧目大全收录了《桃花庵》《秦雪梅》《抬花轿》等旦角名剧,配合本页的拾玉镯剧情介绍与做工赏析,可以一站式领略豫剧花旦艺术的魅力。
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问:《拾玉镯》的主要角色有哪些?答:孙玉姣(花旦)门前拾镯含羞;傅朋(小生)遗镯试探;刘媒婆(彩旦)窥破撮合。一只玉镯,定住一段儿女良缘。
问:豫剧《拾玉镯》和《法门寺》是什么关系?答:《拾玉镯》本是全本《法门寺》(又名《双娇奇缘》)中的一折。刘媒婆之子刘彪诓鞋行凶,才引出后来宋巧姣告状、赵廉断案的公案;但这折《拾玉镯》因花旦做工精彩,早已独立成篇。
从戏曲美学看,《拾玉镯》的高明在于"以虚代实、以形传神":它没有真的麻线,演员却搓出了线;没有真的小鸡,演员却撵出了鸡;没有真的对话,一只玉镯却递出了全部心意。这种写意,正是中国戏曲最独特的艺术语言。
而它的现实意义同样动人:它告诉观众,最动人的爱情不必轰轰烈烈——竹篱门前、玉镯一拾,一个少女最纯真的心动,便足以成就一段千古流传的风流。这份人间烟火里的纯情,正是这折小戏长演不衰的根本。
"媒婆做媒"一场,是全折的收束亮色:刘媒婆揣起绣鞋,笑吟吟去寻傅朋。这一折虽然温馨收场,却已埋下后来《法门寺》的公案种子——戏曲的前后勾连,正在这些细节里。
最后,谈谈《拾玉镯》的民间地位:它不只是"一折小戏",而是中国花旦艺术的入门课堂。孙玉姣成了闺中少女的代名词,玉镯成了定情信物的象征,绩麻喂鸡成了花旦做功的经典教材。
也正是因此,豫剧《拾玉镯》才能常演常新——它替千千万万普通农家少女,留下了那段最纯真、最羞涩、也最动人的情窦初开。
对许多花旦戏迷而言,《拾玉镯》是认识豫剧花旦的第一课:原来一段虚拟的搓线、一场空手的撵鸡,便能把一个少女演得活色生香。这份形表之美,让竹篱门前的孙玉姣,始终活在戏台上。
若想进一步了解豫剧花旦艺术的谱系,可对比欣赏《红娘》《西厢记》《抬花轿》《秦雪梅》等旦角名剧——放在豫剧旦角戏的谱系里看《拾玉镯》,它"花旦做工试金石"的经典位置会更加清晰。
这出戏短而精、风情足。观剧时不妨留意三处:一是绩麻喂鸡的虚拟做功,二是三拾三弃的娇羞身段,三是媒婆做媒的风趣收束——抓住这三处,便抓住了这折花旦小戏的精髓。
回望豫剧花旦戏的百年,《拾玉镯》的位置无可替代:它最短、最俏,也最见功夫。一个花旦,一只玉镯,一片竹篱,撑起了中国戏曲关于"少女情窦初开"的全部想象。
而它的生命力,最终来自观众:从舞台到课堂,从折子晚会到戏曲教学,《拾玉镯》始终以其"此时无声胜有声"的含蓄之美打动着一代又一代观众。一出小戏,就这样在代代传唱中获得了永恒。
豫剧艺术欣赏指南。豫剧是发源于中原、流行全国的大剧种,以高亢激越、吐字真切、锣鼓铿锵见长。欣赏一出豫剧,可先从"四功五法"入手:唱,要辨清花旦、青衣、小生、老生各行当的声腔差别;念,要听韵白与口白的节奏;做,要看身段、水袖、折扇、手绢的功夫;打,要看武场的稳健利落。
再往细处品,豫剧的板腔体结构很有章法:慢板悠扬婉转,宜抒情;流水板轻快流畅,宜叙事;二八板紧打慢唱,宜激昂;飞板、非板散板放腔,宜悲愤高潮。一出花旦小戏,往往就是靠轻快的流水、婉转的慢板,把少女的心事娓娓唱来。
对初入门的观众,建议先从名段折子听起,再连看全本;先看常香玉、马金凤、陈素真、崔兰田、阎立品等名家的代表剧目,建立对豫剧声腔与表演的整体印象,再回头细品一出戏的唱、念、做、打,便会觉得处处皆有门道。
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豫剧板式与声腔小识。豫剧属板腔体剧种,主要板式有慢板、流水、二八、飞板、非板、栽板、滚白等。慢板一板三眼,四字一停,长于抒情叙怀;流水有板无眼、轻快流利,多用于交代情节与活泼叙事,花旦小戏最常用;二八板上下句重复、紧打慢唱,最适合表现慷慨激昂的情绪;飞板与非板散起散收,无板无眼,常用于大悲大愤的高潮。
听戏时若能辨出板式的转换,便能听懂戏文的"情绪曲线":一出花旦小戏,往往由轻快的流水起、经婉转的慢板诉、再回到活泼的对唱收,少女的心事,全在这板式的起落之间。
豫剧的行当分工也很清晰:花旦俏丽活泼,以做功见长;青衣端庄淑静,以大段悲唱见长;小生英挺潇洒;老生儒雅苍凉;彩旦泼辣诙谐。一出好戏,常常就是几大行当的声腔在台上对撞。
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一出豫剧拾玉镯,美在竹篱门前的春光,真在三拾三弃的少女心事。愿每个看过这折戏的人,都能为那份"此时无声胜有声"的东方含蓄之美而动容。
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