唐僧师徒西天取经,行至白虎岭,岭上白骨精久闻唐僧肉长生不老,垂涎欲滴。她先后化作送饭村姑、寻女妇人、白发老公公,三番迷惑唐僧,却都被火眼金睛的孙悟空识破,一棒打回原形。唐僧肉眼凡胎,不识妖魔,反怪悟空恣意行凶、连伤三命,一气之下写下贬书,把孙悟空逐回花果山。这一逐,便逐得师徒反目、步步生险。
豫剧《孙悟空三打白骨精》据《西游记》第二十七回改编,是鹤壁市豫剧牛派艺术研究院的猴戏代表作,武生应工的孙悟空与牛派丑角的猪八戒同台,唱做念打俱全。
豫剧《孙悟空三打白骨精》讲的是《西游记》里最家喻户晓的一段故事。唐僧师徒四人西天取经,一路穿山过岭。这一日来到白虎岭,岭深林密、阴气森森。岭上有个白骨夫人,即白骨精,久闻吃了唐僧肉便能长生不老,早已垂涎三尺。她自知正面斗不过神通广大的孙悟空,便想出一条"以幻化形、离间师徒"的毒计。
白骨精三番变化,第一次变成一个手提青纱饭罐的年轻村姑,佯装上山送饭,要接近唐僧。唐僧不知是妖,正欲搭话,却被巡山回来的孙悟空一眼识破——他火眼金睛,认得这女子本是骷髅成精,举起金箍棒当头便打。白骨精使个"解尸法",丢下一具假尸首,真身化作阴风逃了。这便是白骨精三变的第一变。
唐僧见悟空打死了一个无辜村姑,心中不悦。白骨精一计不成又生二计,第二次变成一个拄着拐杖、哭哭啼啼寻女儿的老妇人,第三次更变成一个念着经、寻妻觅女的白发老公公。这三番变化,次次都被孙悟空识破,次次都一棒打去。可唐僧肉眼凡胎,只当悟空连伤三条人命,一气之下写下贬书,将孙悟空逐回花果山。这一打一逐,便把西天取经的队伍,推向了悬崖边。
《孙悟空三打白骨精》出自《西游记》第二十七回"尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王"。新中国成立后,1957年七龄童与顾锡东整理改编出绍剧《孙悟空三打白骨精》,1960年拍成彩色电影,此后京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、粤剧等各大剧种纷纷移植。豫剧一路由鹤壁市豫剧牛派艺术研究院排演,中原戏曲青年作家东风编剧、国家一级导演张怀堂执导,并多次登上央视《九州大戏台》。
与本站豫剧《宝莲灯》同是神话题材的武戏:宝莲灯写沉香劈山救母,三打白骨精写悟空除妖保师。两出戏一救母一除妖,可对照欣赏。本站豫剧《天仙配》亦是神话戏,可一并领略豫剧神话剧的舞台风采。
唐僧师徒行至白虎岭,腹内饥饿,孙悟空去南山摘桃充饥,白骨精趁机现身。
白骨精化作送饭村姑迷惑唐僧,被悟空识破一棒打去,妖魂解尸遁走。
白骨精又变寻女老妇,悟空再打,唐僧怪罪,八戒在旁挑拨。
白骨精三变化作念经老公公,悟空忍无可忍,这第三打终除妖。
唐僧不识妖形,怪悟空连伤三命,怒写贬书,将悟空逐回花果山。
悟空含泪拜别师父,嘱咐沙僧护好师父,一个筋斗云回了花果山。
别人看见的是善良村姑、可怜老妇、念经老翁,唯有孙悟空一眼看穿那是骷髅成精。这一双火眼金睛,是他在太上老君八卦炉里炼出来的——也正因看得太真,才落得个被逐的下场。
问:豫剧《孙悟空三打白骨精》讲的是一个什么故事?答:白骨精为吃唐僧肉,三番化作村姑、妇人、老公公迷惑唐僧,皆被孙悟空识破打死;唐僧不识妖魔,反怪悟空连伤三命,写下贬书将他逐回花果山。
问:豫剧《三打白骨精》是谁主演的?答:孙敬朋饰孙悟空,金不换饰猪八戒,徐福先饰白骨精,李连梅饰唐僧,是鹤壁市豫剧牛派艺术研究院的猴戏代表作。
豫剧三打白骨精剧情介绍按场次展开:从白虎岭遇妖、三变三打,到唐僧写下贬书、逐回花果山。
唐僧师徒西天取经,来到白虎岭。岭深山高,唐僧腹中饥饿,走不动了。孙悟空吩咐沙僧、八戒护好师父,自己一个筋斗翻上南山,去摘些仙桃野果充饥。他这一走,白虎岭上的白骨精便闻着唐僧肉的香味,悄悄现了形。
白骨精窥得悟空不在,摇身一变,化作一个手提青纱饭罐、眉目清秀的年轻村姑,笑盈盈地朝唐僧走来,说是前来斋僧。唐僧肉眼凡胎,只道是个善心女子,正要称谢。恰在此时悟空摘桃赶回,火眼金睛一扫,认出这女子本是骷髅成精,大喝一声,举起金箍棒便打。白骨精急使解尸法,丢下假尸,真身化阴风遁去。
唐僧见悟空当街打死个年轻女子,满心不快。白骨精一计不成,又生二计:这一回化作一个拄着拐杖、满脸悲戚的老妇人,一路哭着寻"女儿"来了。悟空认得又是那妖精,不容分说,举棒便打。白骨精故技重施,又丢下一具假尸首逃了。唐僧这下真动了气,加上猪八戒在一旁撺掇挑拨,对悟空的疑心又深了一层。
白骨精仍不死心,第三次变成一个白发苍苍、手拄拐杖、口念弥陀的老公公,颤巍巍地寻"妻女"来了。这一回,连唐僧都有些犹豫,猪八戒却还在一旁添油加醋。悟空知道再容这妖精变化,师父性命休矣。他强忍师父的怪责,运足神威,一棒打下——这第三打,终于打散了白骨精的元神,只见地上一堆骷髅,脊梁上一行字"白骨夫人"。
纵是现出了骷髅原形,唐僧却被猪八戒一番谗言蒙了心,只当是悟空使障眼法、连伤三条人命。他怒不可遏,不顾悟空苦苦分辩,提笔写下一纸贬书,掷到悟空面前:从今往后,再不是他的徒弟!这便是唐僧写下贬书、逐徒下山一场,是全剧最见师徒离心的一折。
悟空手握贬书,心如刀绞。他知道师父肉眼凡胎、难辨忠奸,又知此去路上妖魔环伺。临行前,他再三嘱咐沙僧:贤弟,千万护好师父;若有危难,定要记得你大师兄。说罢,拜了三拜,噙泪一个筋斗云,逐回花果山去了。这一去,师徒生分,后面波月洞、黄袍怪的劫难,便接踵而至。
"三打"是这出猴戏武戏的身段重头戏。孙敬朋饰演的孙悟空,一身金色猴戏衣、头戴雉尾翎子,三打之间,翻扑跌打、金箍棒虎虎生风。最后一场更亮出四剑入鞘出鞘、棍绞刀、同时转锤转圈等绝技,把一个神通广大的美猴王演得活灵活现。
这一场之所以精彩,在于它武而不野:每一"打"都不是单纯的卖艺,而是悟空在"护师父"与"顺师父"之间的挣扎。第三打那一棒,打的是妖精,痛的却是师徒情。
细品豫剧《三打白骨精》,会发现它的结构极有章法:白骨精的"三变"是层层递进的,从村姑到妇人再到老公公,一变比一变更可怜、更迷惑人;悟空的"三打"也层层加码,从警觉到愤怒再到决绝。
而猪八戒这个人物,是全剧最见机趣的一笔:他本是天蓬元帅下凡,却贪吃懒做、爱进谗言。正是他在一旁挑拨,才让唐僧下了逐徒之心。金不换以牛派丑角应工,把这个又可笑又可恨的猪八戒,演得浑身是戏。
"孙悟空"一角由孙敬朋武生应工。他嗓音大本嗓宏亮浑厚,唱腔自带豫剧男声的阳刚之美;身手更是了得,打出手干净利落,抛刀入鞘、棒枪对接、一心四用等绝技频出,是豫剧猴戏里难得的"中原美猴王"。
从戏剧冲突看,《三打白骨精》写的是"真"与"疑"的较量:悟空火眼金睛看得真,唐僧凡胎肉眼疑得深。一个明明在除妖,一个却以为在行凶——这种忠而被逐的误会,正是这出神话猴戏最令人扼腕处。
白骨精之所以可怕,不在于她法力多高,而在于她懂得"扮可怜"。她不正面硬拼,专变成弱者来动摇取经人的善心——这一招,比任何刀枪都更难防。
而豫剧猴戏的妙处,正在于它把这种"识破"演成了看得见的身段:悟空一眼扫去、棒随身转,那一瞬的机警与果决,全在翎子一振、金睛一瞪之间。
问:豫剧《三打白骨精》完整版在哪里能看到?答:央视《九州大戏台》多次播出该剧全剧录像,各大视频平台检索"豫剧三打白骨精""豫剧孙悟空三打白骨精"均可找到完整演出,孙敬朋、金不换、徐福先、李连梅为原班主演。
"写贬书"一折,是全剧情感最烈处:唐僧咬牙写下贬书,悟空跪倒在地、苦苦分辩,猪八戒在旁面有得色。一边是妖雾未散,一边是师徒离心——这一笔,把"肉眼凡胎"四个字,写得格外沉重。
《三打白骨精》的唱段是豫剧武生大本嗓与牛派丑角对唱的典范,悟空刚劲、猪八戒诙谐。
(悟空)火眼金睛观仔细,
这女子原是骷髅尸。
……任你三番巧装扮,
难逃俺这金箍一击。
行者识破一段,写孙悟空火眼金睛看穿白骨精幻化,武生大本嗓刚劲明快。
(八戒)师父莫听猴哥语,
他棒下伤了好良女。
……这般行凶难皈依,
不如逐他回山里。
八戒进谗一段,牛派丑角以诙谐念唱挑拨唐僧,是这出猴戏里最见机趣的一折。
(悟空)叩罢头来泪满衣,
嘱咐贤弟护师父。
……此去花果山中去,
但望吾师早脱危。
拜别花果山一段,写悟空被逐后的酸楚与牵挂,刚劲中透出柔情。
(合唱)一打村姑二打婆,
三打老公白骨挫。
……骷髅脊上题名姓,
果是当年白骨魔。
三打除妖一段,化用原著"脊梁上书写白骨夫人"之意,是全剧武戏高潮。
问:如何欣赏豫剧《三打白骨精》选段?答:先听武生孙敬朋"行者怒打"的刚劲,再品丑角金不换"八戒进谗"的诙谐;一刚一谐,便是这出猴戏武戏的声腔骨架。
听豫剧《三打白骨精》,要分清两路戏路:一路是武生孙敬朋的孙悟空,大本嗓洪亮、出手矫健,看他如何火眼金睛识破妖魔;一路是丑角金不换的猪八戒,牛派丑角诙谐逗趣,看他如何进谗挑拨。两路一正一谐,撑起整出神话猴戏。
各大视频平台检索"豫剧三打白骨精""豫剧孙悟空三打白骨精"均可找到央视《九州大戏台》播出的全剧录像。金不换、孙敬朋的舞台搭档是公认的经典版本;学演猴戏者宜先从孙悟空的出手与翎子功入手,再体会武生"外刚内牵"的表演分寸。
《三打白骨精》以“金箍棒下妖无处遁形”立戏,是豫剧猴戏中唱做念打俱全、文武场最见功夫的一出。
这出戏对武生行当要求极高:四剑入鞘出鞘、棍绞刀、棍顶刀、同时转锤转圈、打出手、抛刀入鞘、棒枪对接——一连串绝活,把孙悟空的神通广大,演得令台下叫好声此起彼伏。
金不换以豫剧牛派丑角应工猪八戒,把这个贪吃懒做、爱进谗言的天蓬元帅,演得浑身是戏。他一开口、一甩袖,便能把全场逗乐,又在逗乐里埋着误事的祸根。
这出戏最妙处,是忠而被疑、真而被逐:孙悟空越忠心,唐僧越疑心;妖精越可怜,孙悟空越要打。这种错位的张力,让一出热闹的猴戏,有了动人心弦的悲剧底色。
从舞台表演看,《三打白骨精》对文武场要求极高:悟空的翻扑跌打要有武场的锣鼓紧密配合,八戒的诙谐念白要有文场的胡琴轻松托衬。一武一文,一紧一松,全凭乐队与演员丝丝入扣。
金箍棒在这出戏里是绝对的舞台核心:它不只是降妖的兵器,更是孙悟空"忠心"的象征。棒起棒落之间,打的是白骨精,见的却是师徒之间那道越来越深的裂痕。
《三打白骨精》之所以久演不衰,在于它写尽了一种千古遗憾:最忠心的人,往往最容易被误解。孙悟空赶走了妖精,却被师父赶走——这份忠而被逐的委屈,古今同慨。
"孙悟空"由孙敬朋武生应工,大本嗓洪亮、身手矫捷;"猪八戒"由金不换牛派丑角应工,诙谐机趣;"白骨精"由徐福先应工,花旦应工的妖媚与狠辣兼备;"唐僧"由李连梅应工,老生,迂腐而慈悲。四行当同台,刚柔并济。
"三打"一折,武生要在一连串出手身段里,演出从警觉到愤怒再到决绝的层次,唱做皆重。
绍剧《三打白骨精》是这一题材的源头,1960年拍成彩色电影,有"绍剧美猴王"之誉;豫剧一路则另辟蹊径,以武生大本嗓的刚朗与牛派丑角的诙谐见长。与本站豫剧《宝莲灯》里沉香的武戏相比,悟空这一路更见猴戏的灵动与机趣。
那一双在八卦炉里炼出来的火眼金睛,看得穿骷髅成精,却看不破师父心里的那层疑云——这,或许才是这出神话戏最深的意味。
《三打白骨精》以武生为主、牛派丑为趣,花旦白骨精与老生唐僧构成矛盾两端,行当配置文武相映。
武生应工。唐僧大徒弟,火眼金睛、神通广大。他三番识破白骨精幻化、三打妖魔,却因唐僧肉眼凡胎、不识妖形,反被写下贬书逐回花果山,是这出猴戏武戏的灵魂。
花旦(刀马旦)应工。白虎岭上的骷髅尸魔,垂涎唐僧肉长生不老。三番化作村姑、妇人、老公公迷惑唐僧,皆被悟空识破打杀,是这出戏的反派。
牛派丑角应工。唐僧二徒弟,天蓬元帅下凡。贪吃懒做、爱进谗言,在唐僧面前挑拨是非,是促成逐徒的关键人物,也是全剧的喜剧担当。
老生应工。取经和尚,慈悲为怀却肉眼凡胎。他不识白骨精幻化,反怪悟空连伤三命,怒写贬书逐走爱徒,是"忠而被疑"矛盾的另一端。
唐僧三徒弟,憨厚老实。悟空被逐后,他是唯一仍念着大师兄的人,临行受悟空所托,一路护好师父。
白骨精三番变化的三个化身:送饭村姑、寻女老妇、念经老翁,一次比一次更像弱者,专为动摇唐僧的善心。
故事发生的深山高岭,阴气森森、妖魔盘踞,是白骨精三次设伏之地,也是师徒离心的舞台空间。
孙悟空的兵器,如意金箍棒,重一万三千五百斤。在这出戏里,它既是降妖的利器,也是忠心的象征。
这出戏的角色配置文武分明:孙悟空的武生刚劲矫健,白骨精的花旦妖媚狠辣,猪八戒的丑角诙谐机趣,唐僧的老生迂腐慈悲。一武一妖一谐一迂,行当的张力撑起整出神话猴戏。
戏迷常说,《三打白骨精》是"武生丑角一台戏":没有孙悟空的刚,降妖便没有看头;没有猪八戒的谐,这出猴戏便少了几分机趣。两行当缺一不可。
《三打白骨精》主要演员中,孙敬朋的孙悟空与金不换的猪八戒最为人称道,并有央视《九州大戏台》全剧录像传世。
豫剧武生名家,从艺三十余年,被誉为"中原美猴王"。他在《孙悟空三打白骨精》中饰演孙悟空,大本嗓宏亮浑厚,出手矫健,四剑入鞘、打出手、一心四用等绝技令人叫绝。
国家一级演员、中国戏剧梅花奖得主,鹤壁市豫剧牛派艺术研究院院长,豫剧牛派领军人物。他在剧中反串饰演猪八戒,以诙谐机趣的牛派丑角艺术,把这一角色演得浑身是戏。
戏曲名家徐福先在剧中饰演白骨精,把这个三番幻化、阴险狡黠的女妖,演得妖媚而狠辣,是全剧的反派核心。李连梅则饰演迂腐慈悲的唐僧。
豫剧《孙悟空三打白骨精》由鹤壁市豫剧牛派艺术研究院排演,中原戏曲青年作家东风编剧、国家一级导演张怀堂执导,曾多次登上央视《九州大戏台》。它在绍剧经典的基础上,融入豫剧武生与牛派丑角的艺术特色。
戏曲界公认,豫剧《三打白骨精》是豫剧猴戏的扛鼎之作:它把武生的刚朗、丑角的诙谐与神话戏的热闹熔于一炉,既好看又动人,是久演不衰的猴戏经典。
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"行者怒打"一段,是豫剧武生演员的唱功与武功双重考验:它不只考演员的翻扑跌打,更考演员如何在一连串身段里,唱出美猴王的刚正气概。学演者宜先练出手的稳健,再去体会悟空"忠而被逐"的那股憋屈。
《三打白骨精》的影响早已超出豫剧舞台:它是西游戏中流传最广、最家喻户晓的一段,也是猴戏艺术的代表。
作为豫剧猴戏的代表作,《孙悟空三打白骨精》长期活跃在舞台与荧屏。它以"金箍棒下妖无处遁形"的主题,把豫剧武生猴戏刚朗矫健的形象,推到了家喻户晓的地步。
它提出了一个跨越时代的命题:忠奸有时候并不那么容易分辨。火眼金睛能识妖,却未必能化解人心的疑云。这份对"忠而被疑"的感慨,使这出戏具有了长久的生命力。
它为美猴王的艺术画廊,添了豫剧武生的一笔:一个大本嗓洪亮、出手矫健的中原美猴王。这个形象,早已成为河南戏曲猴戏的一张名片。
(悟空)火眼金睛观仔细,
这女子原是骷髅尸。
……任你三番巧装扮,
难逃俺这金箍一击。
几句唱词,不怒自威——"难逃俺这金箍一击"一句,把美猴王的神通与刚正,唱得掷地有声。这段唱早已飞出剧场,成为豫剧武生猴戏最刚劲的声腔。
与《三打白骨精》同属神话题材的,有豫剧《宝莲灯》、豫剧《天仙配》;本站豫剧经典剧目大全收录了《穆桂英挂帅》《程婴救孤》《对花枪》等名剧的剧情与唱段,配合本页的三打白骨精剧情介绍与经典唱段,可以一站式领略豫剧艺术传统的魅力。
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问:《三打白骨精》的主要角色有哪些?答:孙悟空(武生)三打白骨精却被逐;白骨精(花旦)三番幻化;猪八戒(牛派丑)进谗挑拨;唐僧(老生)肉眼凡胎写下贬书。
问:豫剧《三打白骨精》和绍剧有什么关系?答:各剧种《三打白骨精》多据绍剧1957年整理本移植;豫剧一路由鹤壁市牛派艺术研究院排演,以武生猴戏与牛派丑角见长。
从戏曲美学看,《三打白骨精》的高明在于"以闹写悲":它先用热闹的武打、诙谐的丑角把观众逗乐,再让唐僧一纸贬书,把这份热闹瞬间撕碎——忠而被逐的委屈,这才刺进观众心里。
而它的现实意义同样深远:它提醒所有看戏的人,眼见未必为实,忠奸有时需要时间来检验。这份朴素的智慧,正是这出戏跨越数百年依然动人的根本。
"写贬书"一场,是全剧情感最烈处:唐僧怒掷贬书,悟空跪倒分辩,八戒一旁窃喜。一个肉眼凡胎,一个火眼金睛,中间横着那三具被打死的"假尸首"——这一场,把"误会"两个字,演得沉甸甸。
最后,谈谈《三打白骨精》的民间地位:它不只是"一出猴戏",而是中国民间"识妖忠良"故事的艺术载体。孙悟空成了火眼金睛的代名词,白骨精成了善于伪装的反派典型,金箍棒成了降妖除魔的象征。
也正是因此,豫剧《三打白骨精》才历演不衰——它替千百万"忠而被疑"的人,唱出了那句最朴素的公道:是妖,终究逃不过那一棒。
对许多戏迷而言,《三打白骨精》是认识豫剧猴戏的第一课:原来美猴王不只会翻跟头,更有一双看得穿妖魔的火眼金睛。这份刚正,让千百年的孙大圣,始终活在戏台上。
若想进一步了解豫剧神话题材的艺术谱系,可对比欣赏《宝莲灯》《天仙配》《白蛇传》等名剧——放在豫剧神话戏的谱系里看《三打白骨精》,它"武生猴戏"的经典位置会更加清晰。
这出戏热闹、机趣、又带悲情。观剧时不妨留意三处:一是三打除妖的出手绝活,二是猪八戒进谗的诙谐,三是唐僧写贬书的师徒离心——抓住这三处,便抓住了这出"金箍棒"戏的精髓。
回望豫剧猴戏的舞台,《孙悟空三打白骨精》的位置无可替代:它文武兼备、悲喜交加,也最深入人心。一个火眼金睛的美猴王,一个诙谐进谗的猪八戒,一根降妖除魔的金箍棒,撑起了中国民间关于"忠奸"的全部想象。
而它的生命力,最终来自观众:从绍剧电影到豫剧舞台,《三打白骨精》始终以其"火眼金睛识妖魔"的刚正打动着一代又一代观众。一出好戏,就这样在代代相传中获得了永恒。
豫剧艺术欣赏指南。豫剧是发源于中原、流行全国的大剧种,以高亢激越、吐字真切、锣鼓铿锵见长。欣赏一出豫剧,可先从"四功五法"入手:唱,要辨清老生、青衣、黑头、花脸各行当的声腔差别;念,要听韵白与口白的节奏;做,要看身段、水袖、髯口、翎子的功夫;打,要看武场的稳健利落。
再往细处品,豫剧的板腔体结构很有章法:慢板悠扬婉转,宜抒情;流水板轻快流畅,宜叙事;二八板紧打慢唱,宜激昂;飞板、非板散板放腔,宜悲愤高潮。一出好戏,往往就是靠这几类板式的层层变换,把人物的情绪推上去。
对初入门的观众,建议先从名段折子听起,再连看全本;先看申凤梅、李斯忠、常香玉、马金凤、崔兰田、陈素真、阎立品等名家的代表剧目,建立对豫剧声腔与表演的整体印象,再回头细品一出戏的唱、念、做、打,便会觉得处处皆有门道。
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豫剧板式与声腔小识。豫剧属板腔体剧种,主要板式有慢板、流水、二八、飞板、非板、栽板、滚白等。慢板一板三眼,四字一停,长于抒情叙怀;流水有板无眼、轻快流利,多用于交代情节;二八板上下句重复、紧打慢唱,最适合表现慷慨激昂的情绪;飞板与非板散起散收,无板无眼,常用于大悲大愤、呼天抢地的高潮。
听戏时若能辨出板式的转换,便能听懂戏文的"情绪曲线":一段戏往往由慢板起、经流水叙事、到二八板激昂、最后以飞板或滚白收在高潮。人物内心的委屈、愤怒、坚定、悲愤,全在这板式的起落之间。
豫剧的行当分工也很清晰:老生(须生)挂白须或黪须,唱得儒雅苍凉;青衣端庄淑静,以大段唱腔诉冤叙苦;黑头(铜锤、黑脸)刚正洪亮;花脸粗犷豪迈;小生英挺;老旦苍劲;彩旦泼辣。一出好戏,常常就是几大行当的声腔在台上对撞。
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