董永幼年丧母,与父亲相依为命。父亲死后,董永无钱殡葬,只好卖身为奴,在傅员外家做长工,以三年工期换得葬父之资。玉帝的第七个女儿(七仙女),在天宫偷窥人间,见董永卖身葬父至孝至仁,顿生爱慕。她不顾天规,私自下凡,在槐荫树下拦住董永,愿与他结为夫妻。老槐树为媒、土地神作证,两人在槐荫树下拜堂成亲。为赎董永的卖身之身,七仙女连夜请来六位姐姐相助,一夜织成十匹锦绢,使傅员外把三年长工改为百日。百日期满,夫妻双双正要还家,玉帝却降旨勒令七仙女返回天宫。恩爱夫妻,生生拆散。七仙女含泪在槐荫树下与董永分别,约定来年再相会。
豫剧《天仙配》移植自黄梅戏经典,是神话爱情戏的代表作,陈素真先生早年曾演《天地配》(一名《织黄陵》),七仙女配董永的故事家喻户晓。
豫剧《天仙配》是一出脍炙人口的神话爱情戏。它讲的是东汉年间,孝子董永幼年丧母,与父亲相依为命。父亲一病不起,撒手人寰,董永一贫如洗,连殡葬父亲的钱都没有。万般无奈,他只得卖身为奴,到傅员外家做三年长工,换得几两银子葬父。这一段"董永卖身葬父",是全剧最悲的底色,也是"二十四孝"中的经典故事。
话说玉帝有七个女儿,个个心灵手巧,在天宫织造云锦。这七仙女,在天宫偷窥人间,见董永卖身葬父、至孝至仁,不禁动了爱慕之心。她不顾天规森严,私自下凡。在槐荫树下,她拦住了上工路上的董永,含羞吐露心意,愿与他结为夫妻。董永一个落魄书生,哪敢高攀?亏得老槐树成精、开口为媒,土地神作证,两人这才在槐荫树下拜堂成亲。这便是七仙女配董永的千古佳话。
成亲之后,董永要继续去傅员外家上工。傅员外是个嫌贫爱富的刻薄人,见董永带了个妻子来,便刁难说:你若能在一夜之间织成十匹锦绢,我便把三年长工改为百日;若织不成,三年改六年。七仙女一听,暗笑这有何难。她连夜请来六位姐姐相助,织女们各显神通,一夜之间织成十匹流光溢彩的锦绢。傅员外目瞪口呆,只得把三年长工改为百日。百日期满,夫妻双双把家还,正憧憬着往后的好日子,玉帝却降旨,勒令七仙女返回天宫。恩爱夫妻,生生拆散。
《天仙配》的故事源于汉代以来的民间传说,"董永卖身葬父"是"二十四孝"之一。这出戏在黄梅戏中最为著名,1955年严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》风靡全国,"树上的鸟儿成双对"一段家喻户晓。豫剧一路亦有移植演出,陈素真先生早年曾演《天地配》(一名《织黄陵》《天仙配》),由青衣应工饰七仙女;近年豫剧名家李树建等亦曾与黄梅戏演员合演选段。
与本站豫剧《白蛇传》、豫剧《宝莲灯》同是神话爱情戏:白素贞下凡配许仙、三圣母配刘彦昌、七仙女配董永,三出戏都是"神仙配凡人"的经典。三出对照,可一览豫剧神话爱情戏的声腔魅力。
董永父亲病死,无钱殡葬,卖身为奴,到傅员外家做三年长工,换银葬父。
七仙女在天宫偷窥人间,见董永至孝,不顾天规,私自下凡,在槐荫树下拦住董永。
老槐树为媒、土地神作证,七仙女与董永在槐荫树下拜堂成亲。
傅员外刁难,要七仙女一夜织成十匹锦绢,否则三年改六年;七仙女请来六位姐姐,一夜织成。
三年长工改为百日,百日期满,夫妻双双把家还,憧憬好日子。
玉帝降旨,勒令七仙女返回天宫。恩爱夫妻在槐荫树下含泪分别,约定来年再会。
《天仙配》之所以流传千古,在于它写的是一个神仙女子,甘愿抛弃天宫的荣华富贵,下嫁一个卖身为奴的凡人。这种"只羡鸳鸯不羡仙"的真情,是中国民间对爱情最朴素、也最浪漫的想象。
问:天仙配讲的是一个什么故事?答:孝子董永卖身葬父,七仙女不顾天规私自下凡,在槐荫树下与董永结亲;为赎长工,七仙女一夜织绢十匹,改三年为百日;满工之日玉帝降旨,夫妻槐荫分别。
问:树上的鸟儿成双对是哪出戏?答:正是《天仙配》中"满工还家"一折夫妻对唱,"树上的鸟儿成双对,绿水青山绽笑颜",几乎家喻户晓。
天仙配剧情介绍按场次展开:从董永卖身、七仙女下凡,到槐荫结亲、织绢十匹,直到满工分别。
东汉年间,孝子董永,幼年丧母,与父亲相依为命。父亲耕种为生,省吃俭用把董永拉扯大。谁知父亲一病不起,撒手人寰。董永一贫如洗,连一口薄棺都置不起。万般无奈,他只得卖身为奴,到傅员外家做三年长工,预支几两银子,草草殡葬了父亲。这一段,小生唱腔凄凉,写出一个孝子的无奈。
玉帝有七个女儿,在天宫织造云锦。这天,七仙女与六位姐姐到南天门游玩,往下界一望,正看见董永哭别父亲、上工去傅家。七仙女见这书生至孝至仁、眉目清秀,不禁动了爱慕之心。六位姐姐看出她的心思,劝她不要违反天规,七仙女却主意已定。她不顾天条,私自下凡,在必经的槐荫树下拦住了董永。
董永见一个如花似玉的姑娘拦住去路,含羞问她是谁。七仙女含羞吐露心意,愿与他结为夫妻。董永一个卖身为奴的人,哪敢高攀?正推辞间,旁边那棵老槐树忽然开口说话,愿为媒证;土地神也从地下钻出,愿为作证。董永又惊又喜,两人这才在槐荫树下拜了天地、结为夫妻。
成亲次日,董永带七仙女到傅员外家上工。傅员外是个刻薄人,见董永带了个美貌妻子来,心中不信,便刁难说:你若能在一夜之间织成十匹锦绢,我便把三年长工改为百日;若织不成,三年改六年。七仙女暗笑这有何难。她连夜焚起天香,请来六位姐姐相助。七位织女各显神通,一夜之间,织成十匹流光溢彩的锦绢。傅员外目瞪口呆,只得如约把三年长工改为百日。
百日光阴,一晃即过。董永满工辞谢傅员外,与七仙女一同还家。走在绿水青山之间,夫妻二人满心欢喜,唱出了那段流传千古的"树上的鸟儿成双对,绿水青山绽笑颜。从今再不受那奴役苦,夫妻双双把家还"。这一段对唱,是全剧最暖的篇章。
夫妻二人正憧憬着往后的好日子,突然风云变色,玉帝降旨,勒令七仙女返回天宫。原来她私自下凡之事,已被天宫察觉。七仙女自知难逃,又不忍告知董永真相,只得在当初结亲的槐荫树下,含泪与董永分别。她留下誓言:来年这时,定在槐荫树下再会。董永目送七仙女飘然而去,哭倒在槐荫树下。
"满工还家"一折,是全剧最暖的段落。董永与七仙女走在绿水青山之间,你一句我一句,唱出了"树上的鸟儿成双对"。青衣与小生的对唱,轻快流畅、情意绵绵,把一对历经辛苦的夫妻终于团圆的喜悦,唱得满堂生辉。
这一场之所以动人,在于它写的是普通人对好日子的最朴素向往:不再受苦役、夫妻能团圆,便是天大的幸福。
细品豫剧天仙配全剧,会发现它的结构极有章法:前半段写董永的苦与七仙女的情,让观众心里暖;后半段写满工的喜与分别的悲,让观众又喜又悲。到槐荫分别那一刻,观众悬了一整出戏的心,碎了。
而七仙女这个人物,是全剧最可爱的一笔:她本是天宫锦衣玉食的仙女,却甘愿为了一个卖身为奴的凡人,违反天规、抛下荣华。这种"为爱下凡"的勇气,让这出神话戏有了人间的温度。
"七仙女"一角是豫剧青衣的看家神话戏。演天仙配里的七仙女,既要演出下凡时的含羞多情,又要演出织绢时的灵巧能干,还要演出分别时的悲愤不舍。陈素真先生早年演《天地配》(一名《织黄陵》),便是由青衣应工,把七仙女的形象立在了豫剧舞台上。
从戏剧冲突看,《天仙配》写的是"天规"与"人情"的较量:一边是森严的天规,一边是真挚的爱情。七仙女敢于违反天规下凡,本身就是对"门当户对"最勇敢的挑战。而最后夫妻被生生拆散,也让这出喜剧带上了悲剧的余味。
而"织绢十匹"这一折,是全剧最见巧思的段落:傅员外的刁难,被七仙女一夜化解。这一笔,写出了织女的心灵手巧,也写出了民间对"巧媳妇"的赞美。
这种"一夜织绢"的设定,是中国民间故事里最浪漫的想象:只要夫妻同心,再大的难关也能一夜渡过。
问:天仙配完整版在哪里能看到?答:豫剧《天仙配》有移植演出,陈素真先生早年演过《天地配》(一名《织黄陵》);各大视频平台检索"豫剧天仙配"可找到相关演出与选段。
"槐荫分别"一折,是全剧最悲烈的段落。七仙女站在当初结亲的槐荫树下,含泪告知董永自己的真实身份与玉帝的旨意。董永如雷轰顶,死死拉住妻子不放。夫妻二人在槐荫树下抱头痛哭,最后七仙女飘然而去,董永哭倒在地。
天仙配经典唱段是豫剧神话爱情戏的代表作,"树上的鸟儿成双对"流传最广,"夫妻双双把家还"最暖。
(七仙女)树上的鸟儿成双对,
(董永)绿水青山绽笑颜。
(七仙女)从今再不受那奴役苦,
(董永)夫妻双双把家还。
(合唱)你耕田来我织布,
我挑水来你浇园。
寒窑虽破能避风雨,
夫妻恩爱苦也甜。
树上的鸟儿成双对是豫剧天仙配最负盛名的对唱,几乎人人会唱,是青衣小生对唱的典范。
(七仙女)槐荫树下我把真情讲,
我本是玉皇大帝七女郎。
……只为董永至孝把心赏,
私自下凡配鸳鸯。
谁知天宫降旨把我抢,
恩爱夫妻两分张。
槐荫分别一段唱腔由喜转悲,把七仙女的不舍与董永的悲痛唱得催人泪下。
(七仙女)一夜织绢十匹长,
云锦缤纷放霞光。
……傅员外见了魂飘荡,
三年长工改百日忙。
织绢一段轻快灵巧,写出七仙女的织女本色。
(七仙女)天宫寂寞千万年,
不如人间一日欢。
……槐荫树下把夫选,
情愿丢弃大罗仙。
下凡一段轻快向往,写出七仙女对人间真情的勇敢追求。
问:如何欣赏豫剧天仙配选段?答:先听青衣小生对唱"树上的鸟儿成双对"的轻快喜悦,再听"槐荫分别"的悲切不舍;从喜到悲,便是这出神话爱情戏的声腔曲线。
听豫剧天仙配选段,要分清青衣与小生对唱的几个层次:先是下凡时的含羞试探,再是结亲时的喜悦,到满工对唱的轻快,最后在槐荫分别里化为悲切。这一路唱下来,七仙女与董永的爱情便立起来了。
各大视频平台检索"豫剧天仙配"均可找到相关演出。学唱者宜先从"树上的鸟儿成双对"的对唱入手,再品槐荫分别的悲唱。
《天仙配》以"神仙配凡人"立戏,是豫剧神话爱情戏中最浪漫、最脍炙人口的一出。
《天仙配》最妙处,在于它把天宫的神话与人间的烟火气写在了一起:七仙女虽是仙人,却过起了"你耕田来我织布"的人间日子。这种"仙女下凡配凡人"的设定,是中国民间最浪漫的爱情想象。
这出戏是豫剧青衣与小生对唱的典范。"树上的鸟儿成双对"一段,青衣与小生声腔相和,轻快流畅、情意绵绵,是这出戏最暖的声腔。
这出戏前半段是喜剧:下凡、结亲、织绢、满工,一路喜气洋洋;后半段是悲剧:玉帝降旨、槐荫分别。这种"以喜衬悲"的结构,让最后的分别格外令人心碎。
从舞台表演看,《天仙配》对青衣演员要求极高:她既要演出七仙女的灵巧(织绢),又要演出她的多情(满工对唱),还要演出她的悲烈(槐荫分别)。一个人物,几副心情,全凭青衣演员的唱腔与身段层层揭示。
老槐树在这出戏里是绝对的舞台核心:它不只是道具,更是"媒人"的象征。槐荫树下的结亲与分别,是这出戏首尾呼应的舞台锚点。
《天仙配》之所以久演不衰,在于它说出了百姓心里最朴素的爱情观:纵是天宫仙女,也羡慕人间夫妻的恩爱。这种"只羡鸳鸯不羡仙"的浪漫,跨越时代依然动人。
"七仙女"由青衣应工,重唱、重做;"董永"由小生应工,英挺忠厚;"六位姐姐"由花旦、小旦应工,轻快灵巧;"傅员外"由丑应工,刻薄吝啬。几大行当同台,撑起这出神话爱情戏。
"老槐树"由龙套应工,开口为媒,是这出戏最有趣的舞台设定。
与本站豫剧《白蛇传》里"白素贞下凡配许仙"、豫剧《宝莲灯》里"三圣母配刘彦昌"相比,《天仙配》里七仙女配董永,是三出神话爱情戏中最"劳动化"的一出——它歌颂的是"你耕田来我织布"的平凡夫妻生活。
"寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜"——这两句唱,道尽了中国民间对爱情最朴素的理解:只要夫妻同心,再苦的日子也是甜的。
《天仙配》以青衣为主、小生为对,六位仙女、老槐树、傅员外穿插其间,行当配置轻快浪漫。
青衣(旦)应工。玉帝第七女,在天宫偷窥人间,见董永至孝,私自下凡,槐荫结亲,一夜织绢十匹,满工之日被玉帝勒令返回天宫。"树上的鸟儿成双对"是她的核心唱段。
小生应工。东汉孝子,卖身葬父,在傅员外家做长工。槐荫树下遇七仙女,结为夫妻,满工分别。
花旦、小旦应工。七仙女的六位姐姐,在南天门偷看人间,后又下凡相助织绢。
丑应工。刻薄吝啬的财主,刁难董永夫妻,被七仙女一夜织绢折服。
槐荫树下的老槐树成精,开口为媒,为七仙女与董永证婚。
当地土地神,为七仙女与董永作证婚人。
天宫之主,降旨勒令七仙女返回天宫,是制造分别的天规代表。
董永的父亲,病死,是董永卖身葬父的起因。
这出戏的角色配置轻快浪漫:七仙女的青衣多情如彩云,董永的小生忠厚如青柏,六位姐姐的花旦灵巧如飞鸟,傅员外的丑角刻薄如铜锈。一仙一凡、一灵一钝,行当的张力撑起整出神话爱情戏。
戏迷常说,《天仙配》是"青衣小生一台戏":没有七仙女的多情,这出戏便没有浪漫;没有董永的忠厚,这出戏便没有根。青衣与小生,是这出戏的两根支柱。
天仙配主要演员阵容中,陈素真先生早年曾演《天地配》(一名《织黄陵》),是豫剧七仙女的早期舞台形象。
豫剧皇后陈素真先生,早年曾演《天地配》(一名《织黄陵》《天仙配》),由青衣应工饰七仙女。她的表演端庄细腻、唱腔清丽,为豫剧神话爱情戏立下了早期的舞台典范。
豫剧名家李树建,曾在《好戏天天看》等节目中与黄梅戏演员合演《天仙配》选段,以豫剧声腔演绎董永一角,促进了这出名剧在豫剧舞台的流传。
七仙女一角由青衣应工,是各豫剧团旦角演员常演的神话戏。一段"树上的鸟儿成双对",是检验青衣小生对唱功力的试金石。
《天仙配》本是黄梅戏的里程碑式经典,1955年严凤英主演的电影风靡全国。豫剧一路移植演出,陈素真先生早年的《天地配》是早期版本;近年各豫剧团亦有演出,与黄梅戏版本相互辉映。
戏曲界公认,《天仙配》是中国神话爱情戏的扛鼎之作:它把"只羡鸳鸯不羡仙"的浪漫,唱成了跨越剧种的民间共识。无论是黄梅戏还是豫剧版本,都是久演弥新的经典。
想欣赏天仙配主要演员的风采,可在各大视频平台检索"豫剧天仙配":豫剧移植演出与选段都是必看版本。本站豫剧《白蛇传》同是神话爱情戏,可与本页对照欣赏。
本站同属神话戏的还有豫剧《宝莲灯》,一写七仙女配董永、一写三圣母配刘彦昌,对照阅读可一览豫剧神话爱情戏丰富的形象谱系。
"树上的鸟儿成双对"一段,是豫剧青衣小生对唱的开蒙必修:它不考演员的"高",而考演员的"谐"——青衣与小生声腔相和、轻快流畅,越到后头越见情意。学唱者宜从这一段入手,体会青衣小生对唱的妙处。
《天仙配》的影响早已超出豫剧舞台:"树上的鸟儿成双对"是中国最家喻户晓的戏曲唱段之一。
作为神话爱情戏的代表,《天仙配》长期活跃在舞台。它以"七仙女配董永"的浪漫,把豫剧青衣小生的对唱艺术,推到了妇孺皆知的地步。
它提出了一个跨越时代的命题:真正的爱情,不在乎门第、不在乎仙凡。七仙女敢于抛弃天宫荣华、下嫁卖身奴,这份勇敢,是中国民间对爱情最浪漫的想象。
它为中国戏曲的神话画廊,立起一座经典:一个敢于追求人间真情的仙女。这个形象,早已成为中国民间"浪漫与勇敢"的艺术象征。
(七仙女)树上的鸟儿成双对,
(董永)绿水青山绽笑颜。
……你耕田来我织布,
我挑水来你浇园。
夫妻恩爱苦也甜。
几句唱词,不华丽却动人——"你耕田来我织布"一句,把中国民间最向往的夫妻生活,唱进了千家万户。这段唱早已飞出剧场,成为豫剧青衣小生最轻快的声腔。
与《天仙配》同属神话爱情戏的,有豫剧《白蛇传》、豫剧《宝莲灯》;本站豫剧经典剧目大全收录了《穆桂英挂帅》《打金枝》《程婴救孤》等名剧的剧情与唱段,配合本页的天仙配剧情介绍与经典唱段,可以一站式领略豫剧艺术传统的魅力。
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问:天仙配的主要角色有哪些?答:七仙女(青衣)下凡配董永;董永(小生)卖身葬父;六位姐姐(花旦)相助织绢;傅员外(丑)刁难;老槐树、土地神为媒证。
问:豫剧天仙配是谁演的?答:陈素真先生早年曾演《天地配》(一名《织黄陵》);近年李树建等豫剧名家亦曾演出选段。
从戏曲美学看,《天仙配》的高明在于"以喜衬悲":它先用大篇幅写足下凡、结亲、织绢、满工的喜气,让观众心里暖;再让玉帝降旨、槐荫分别,把这份喜气生生打碎。到七仙女飘然而去那一刻,观众积了一整出戏的喜悦,全化为惋惜。
而它的现实意义同样深远:它告诉所有看戏的人,最珍贵的不是天宫的荣华,而是人间的夫妻恩爱。这份"只羡鸳鸯不羡仙"的价值观,跨越时代依然滚烫。
"槐荫树"在这出戏里是绝对的舞台锚点:七仙女与董永在这里结亲,又在这里分别。同一棵老槐树,见证了喜剧的开端与悲剧的结尾。这种首尾呼应的舞台设定,让这出神话戏有了深厚的人间烟火气。
最后,谈谈《天仙配》的民间地位:它不只是"一出老戏",而是中国民间浪漫爱情的艺术载体。七仙女成了"为爱下凡"的代名词,槐荫树成了"自由婚恋"的证婚人。
也正是因此,豫剧《天仙配》才历演不衰——它替千百万向往真挚爱情的人,唱出了那句最朴素的期盼:愿得一人心,白首不相离,哪怕是神仙,也羡慕这样的人间。
对许多戏迷而言,《天仙配》是认识豫剧神话爱情戏的第一课:原来真有人能把"你耕田来我织布"的平凡日子,唱得如此浪漫动人。这份声腔,让千年来的七仙女,始终活在戏台上。
若想进一步了解豫剧神话爱情戏的艺术谱系,可对比欣赏《白蛇传》《宝莲灯》等名剧——放在豫剧神话戏的谱系里看《天仙配》,它"七仙女配董永"的经典位置会更加清晰。
这出戏冲突浪漫、悲喜交织。观剧时不妨留意三处:一是槐荫结亲的喜,二是满工对唱的暖,三是槐荫分别的悲——抓住这三处,便抓住了这出"神话爱情"戏的精髓。
回望豫剧神话戏的百年,《天仙配》的位置无可替代:它是最浪漫、最脍炙人口的一出。一个七仙女,一棵槐荫树,一段"树上的鸟儿成双对",撑起了中国民间关于"浪漫与自由"的全部想象。
而它的生命力,最终来自观众:从舞台到银幕,《天仙配》始终以其"夫妻恩爱苦也甜"的温暖打动着一代又一代观众。一出好戏,就这样在代代相传中获得了永恒。
豫剧艺术欣赏指南。豫剧是发源于中原、流行全国的大剧种,以高亢激越、吐字真切、锣鼓铿锵见长。欣赏一出豫剧,可先从"四功五法"入手:唱,要辨清老生、青衣、黑头、花脸各行当的声腔差别;念,要听韵白与口白的节奏;做,要看身段、水袖、髯口、翎子的功夫;打,要看武场的稳健利落。
再往细处品,豫剧的板腔体结构很有章法:慢板悠扬婉转,宜抒情;流水板轻快流畅,宜叙事;二八板紧打慢唱,宜激昂;飞板、非板散板放腔,宜悲愤高潮。一出好戏,往往就是靠这几类板式的层层变换,把人物的情绪推上去。
对初入门的观众,建议先从名段折子听起,再连看全本;先看申凤梅、李斯忠、常香玉、马金凤、崔兰田、陈素真、阎立品等名家的代表剧目,建立对豫剧声腔与表演的整体印象,再回头细品一出戏的唱、念、做、打,便会觉得处处皆有门道。
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豫剧板式与声腔小识。豫剧属板腔体剧种,主要板式有慢板、流水、二八、飞板、非板、栽板、滚白等。慢板一板三眼,四字一停,长于抒情叙怀;流水有板无眼、轻快流利,多用于交代情节;二八板上下句重复、紧打慢唱,最适合表现慷慨激昂的情绪;飞板与非板散起散收,无板无眼,常用于大悲大愤、呼天抢地的高潮。
听戏时若能辨出板式的转换,便能听懂戏文的"情绪曲线":一段戏往往由慢板起、经流水叙事、到二八板激昂、最后以飞板或滚白收在高潮。人物内心的委屈、愤怒、坚定、悲愤,全在这板式的起落之间。
豫剧的行当分工也很清晰:老生(须生)挂白须或黪须,唱得儒雅苍凉;青衣端庄淑静,以大段唱腔诉冤叙苦;黑头(铜锤、黑脸)刚正洪亮,多演包公一类的忠臣;花脸粗犷豪迈;小生英挺;老旦苍劲;彩旦泼辣。一出好戏,常常就是几大行当的声腔在台上对撞。
若您是豫剧爱好者,想跟着学唱,建议先选一段节奏舒缓、吐字清晰的名段,反复听熟,再对照唱词逐句跟练。豫剧咬字以中州韵为基础,四声清晰、出口刚劲,切忌把字"含"在嘴里。初练可先学慢板段,把每个字的字头、字腹、字尾交代清楚,再逐步加快到流水、二八。
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一出豫剧天仙配,唱的是七仙女的勇敢,也是董永的忠厚。愿每个看过这出戏的人,都能为那份"夫妻恩爱苦也甜"的真情而动容。
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