北宋年间,西夏王犯境,连下战表,要夺大宋乾坤。宋王在校场比武选帅,奸臣王强欲保其子王伦为帅。此时的天波府里,佘太君早已辞朝归隐,穆桂英也因丈夫杨宗保往事,息马卸甲、闲居府中多年。边关告急,杨文广、杨金花兄妹年少气盛,闯入校场,文广一刀劈了王伦,夺得帅印。宋王问起兵刃来历,方知是天波府杨家之后,遂命文广回府,请母亲穆桂英挂帅出征。穆桂英本已厌战,不愿再理刀兵;佘太君一番以国为重的劝驾,句句说到忠义。穆桂英被太君大义感动,又想起当年天门阵前绣绒刀的威风,终于卸去闺中妆,点起绛红铠,捧起那方帅印——五十三岁的女英雄,重又顶盔贯甲、上马提刀,率领杨家将,浩浩荡荡杀奔边关。一出"辞朝、劝驾、夺印、捧印、出征",把个巾帼英雄暮年再挂帅的豪情,唱得震天动地。
秦腔《穆桂英挂帅》是杨家将题材的刀马旦武戏,与豫剧马金凤版、京剧梅派版同题材而演法各异。写穆桂英辞朝归隐、西夏犯境、佘太君劝驾、杨文广校场夺印、穆桂英捧印挂帅出征,以刀马旦顶盔贯甲、提刀上马的身段武打见长,是秦腔女性武戏的代表。
秦腔《穆桂英挂帅》演的是杨家将暮年再出征的一段豪情故事。北宋年间,西夏王兴兵犯境,打一道连环战表,要夺大宋乾坤。宋王惊恐,下旨在校场比武选帅。那奸臣王强,一心要保自己儿子王伦夺得帅印,好专权误国。此时天波府中,佘太君早已辞朝归隐,穆桂英也因多年沙场风霜、又经杨宗保往事,息马卸甲,闲居府中,过起了太平日子。
偏是天波府里出了两个年少气盛的儿女——杨文广、杨金花兄妹。二人闻听边关吃紧、朝廷选帅,那股杨家将的血性压不住,竟闯到校场之上。杨文广少年英雄,一刀劈了那仗势欺人的王伦,夺得帅印,捧回天波府。宋王问起兵刃来历,才知这少年乃是杨门之后,当即下旨:命文广回府,请他母亲穆桂英挂帅出征。
穆桂英接旨,却一时犹豫。她本已厌了刀兵,卸了铠甲,只想在天波府中安度余年。佘太君看在眼里,一番苦口劝驾:如今西夏犯境、生灵涂炭,国难当头,岂容你我杨家袖手旁观?一番话,句句是忠义,字字是家国。穆桂英被太君大义感动,又想起当年天门阵前那柄绣绒刀的威风——她终于卸去闺中妆,点起绛红铠,顶盔贯甲,捧起那方金色帅印。秦腔里这出名段《捧印》,写的正是她五十三岁重又披挂、上马提刀、率领杨家将浩浩荡荡杀奔边关的豪情。
《穆桂英挂帅》是中国戏曲舞台上搬演极广的杨家将剧目之一,豫剧、京剧、秦腔、晋剧、河北梆子都有同名戏。它的故事骨架,本于杨家将传说:穆桂英原是穆柯寨女将,嫁与杨宗保,破天门阵后随杨家将定居天波府;后因西夏犯境,宋王校场选帅,杨文广夺印,穆桂英五十三岁再度挂帅出征。这一故事在各剧种中各自流传,形成了不同的演出版本。
需要特别说明的是,那首脍炙人口的"辕门外三声炮如同雷震,天波府里走出来我保国臣……谁料想我五十三岁又管三军",是1956年宋词、马金凤编剧的豫剧《穆桂英挂帅》名段,由豫剧大师马金凤唱红;京剧《穆桂英挂帅》则是李少春移植、梅兰芳排演,名段为"猛听得金鼓响画角声震,唤起我破天门壮志凌云"。秦腔自有刀马旦本戏,与《打焦赞》并称秦腔两大女性武戏;秦腔唱本中亦有"听说辽王窥中原,不由桂英怒冲天。想当年天门阵一场大战,绣绒刀杀得他人滚马又翻"一路唱段。它与本站已上线的秦腔《辕门斩子》、秦腔《金沙滩》同属杨家将戏。
西夏王兴兵犯境,打一道连环战表要夺大宋乾坤。宋王惊恐,下旨在校场比武选帅,奸臣王强欲保其子王伦夺印专权。
天波府中,佘太君早已辞朝归隐,穆桂英息马卸甲、闲居多年,过起太平日子,本不愿再理刀兵。
杨文广、杨金花兄妹年少气盛,闯入校场,文广一刀劈了仗势欺人的王伦,夺得帅印,捧回天波府。
宋王命文广回府请母挂帅。穆桂英犹豫不愿,佘太君以国难当头、忠义家国一番苦劝,句句打动桂英。
穆桂英被太君大义感动,想起当年天门阵绣绒刀的威风,终于卸去闺妆、点起绛红铠、顶盔贯甲、捧起帅印。
五十三岁的穆桂英重又上马提刀,率领杨家将浩浩荡荡杀奔边关,刀马旦的把子功、身段功在这一场淋漓尽致。
《穆桂英挂帅》写的不是一场普通的出征,而是一个女人暮年再披甲的心路转折。穆桂英要捧起的,不只是一方金色帅印,更是那放下多年、又被家国大义重新唤起的巾帼豪情。
秦腔《穆桂英挂帅》是刀马旦(长靠武旦)应工的看家武戏。刀马旦,顶盔贯甲、骑在马上、手持尺寸较小的刀,唱做念打并重。据新浪博客秦腔旦行研究及中国戏曲学院戏曲教育数字博物馆资料,秦腔刀马旦代表戏有《破洪州》《穆柯寨》《战金山》等——穆桂英一角在秦腔舞台上,正是刀马旦行当最经典的形象之一。
当代秦腔舞台上,《穆桂英挂帅》与武旦折子《打焦赞》并称"秦腔两大女性武戏"。秦腔这出戏的高妙,在于它不把穆桂英写成一个天生爱打仗的莽女子,而是写出她从"厌战归隐"到"被劝捧印"的心理转变:一个已经卸甲多年的女人,被佘太君一番家国大义说动,重新顶盔贯甲——这种从闺阁到帅帐的身段与心理变化,全靠刀马旦的唱做来表现。它与豫剧马金凤版的"辕门外三声炮"、京剧梅派版的"猛听得金鼓响"同题异曲,秦腔则走自家刀马旦武戏一路。
问:秦腔《穆桂英挂帅》和豫剧马金凤版是一出戏吗?答:故事同源,演法与名段不同。两剧都写穆桂英辞朝、杨文广夺印、穆桂英五十三岁挂帅。但豫剧名段"辕门外三声炮如同雷震……五十三岁又管三军"是马金凤唱红的;秦腔则走刀马旦武戏一路,重顶盔贯甲、提刀上马的身段把子功,唱本有"听说辽王窥中原,不由桂英怒冲天"一路。它与本站秦腔《辕门斩子》同是杨家将戏,可对照欣赏。
穆桂英挂帅剧情按场次展开:从西夏犯境、辞朝归隐,到校场夺印、太君劝驾,再到捧印挂帅、出征破敌,一幅巾帼英雄暮年再披甲的豪情长卷。
故事发生在北宋年间。西夏王觊觎中原,兴兵犯境,打下一道连环战表,口气狂妄,要夺大宋乾坤。边关连连告急,文书雪片似飞进京城。宋王惊恐,临朝议计策。那奸臣王强,心怀鬼胎,一心要保自己儿子王伦夺得帅印——等王伦挂了帅,他父子便可把持兵权、专权误国。宋王被蒙在鼓里,下旨在校场比武选帅,谁胜了,谁挂帅印出征。这一道旨意,便引出天波府里那一段暮年挂帅的故事。
此时的天波府,早已不是当年刀枪林立的帅府。佘太君百岁年纪,见朝纲不正、奸臣当道,早辞了朝,闲居府中,安度晚年。穆桂英呢?她自破天门阵、嫁与杨宗保以来,沙场征战多年,历尽风霜;如今天下暂安,她也卸了铠甲、息了战马,在天波府中过起了太平日子。平日里描花绣朵、教子教女,那柄绣绒刀,早已挂在墙上,许久不曾磨了。她心里想的是:如今天子圣明、边关无事,我一个妇人,何苦再去受那刀兵之苦?
偏是天波府里出了两个年少气盛的儿女——杨文广、杨金花兄妹。二人闻听西夏犯境、朝廷校场选帅,那股杨家将的血性压不住胸中。文广年少英雄,一把年纪虽轻,武艺却深得母亲真传。兄妹二人瞒着太君与母亲,竟闯到校场之上。校场之中,王伦正仗着父亲王强的势力,耀武扬威、不可一世。杨文广见他那副奸臣模样,怒火上涌,拍马舞刀,只一刀便劈了王伦,夺下那方帅印,捧回天波府。宋王闻报,问起兵刃来历,才知这少年乃是杨门之后——天波府杨家,国之柱石。
宋王当即下旨:命杨文广回府,请他母亲穆桂英挂帅出征。旨意到了天波府,穆桂英却一时犹豫。她本已厌了刀兵,卸了铠甲,只想在府中安度余年,哪里还愿意再上那刀光剑影的沙场?佘太君看在眼里,把桂英叫到跟前,一番苦口劝驾。老人家一番话,句句是家国大义:如今西夏犯境、生灵涂炭,国难当头,岂容你我杨家袖手旁观?想当年你破天门阵、绣绒刀下斩过多少番将?如今国家有难,你我杨家世受皇恩,岂能因私废公?一番话,说的穆桂英面红耳热、心潮翻涌。
这便是秦腔《穆桂英挂帅》里最见刀马旦功架的《捧印》一段。穆桂英被太君大义感动,又想起当年天门阵前那柄绣绒刀的威风——她胸中那股埋藏多年的巾帼豪情,陡然被唤醒。她终于卸去闺中妆,点起绛红铠,头顶插雉尾的帅盔,身披大红色绣金靠,双手在胸前捧起那方金色帅印。舞台之上,一段刀马旦的身段功起:整冠、理铠、捧印、转身——一个五十三岁的女英雄,重新活转过来。那方帅印捧在手里,沉的不是分量,是家国;那身绛红铠披在身上,暖的不是甲胄,是忠义。
捧印已毕,穆桂英披挂上马。但听三通战鼓响处,这位五十三岁的女元帅,顶盔贯甲、腰悬绣绒刀,率领杨家将——杨文广、杨金花一班年少儿女,八姐九妹一众巾帼英雄——浩浩荡荡,杀出天波府,杀奔边关而去。秦腔这最后一场,是刀马旦武戏的集中展现:穆桂英提刀上马、走边、起霸、下场,身段矫健、英姿飒爽。想当年天门阵一场大战,绣绒刀杀得敌军人滚马翻;今日五十三岁重又挂帅,那股巾帼英雄的豪情,不减当年。
"捧印"是秦腔《穆桂英挂帅》全折最见刀马旦功架的场面。舞台之上,穆桂英一身闺中素衣,接旨之后,独坐沉吟;继而在心里走过一番挣扎——从厌战、到被劝、到动心、到决意。一番心理变化之后,她起身,整冠、理铠、捧印。那方金色帅印,从托盘里捧起,由轻到沉;那身绛红铠甲,由披到贯,由缓到疾。一段刀马旦的身段功,把一个女人从"归隐的少妇"到"挂帅的元帅"的转变,演得层次分明。
这一场的表演极见秦腔刀马旦的功架:穆桂英捧印时,双手稳、眼神定、腰杆直;转身时,雉尾轻颤、靠旗微动。她不是天生的元帅,是被家国大义重新唤起的英雄。刀马旦演员要在这一段里,既演得出闺中妇人的柔,又演得出挂帅元帅的刚——刚柔相济,方见功底。这正是秦腔刀马旦与一般武旦"专以跌扑翻打取胜"的不同:刀马旦重的是巾帼英雄的气度与功架。
细品秦腔《穆桂英挂帅》全本,会发现它的"豪",豪在"暮年再披甲":穆桂英不是十七八岁初上战场的小姑娘,而是一个已经卸甲多年、五十三岁的女人。她挂帅,不是因为她好战,而是因为她被佘太君一番家国大义说动,被当年天门阵的豪情唤起。这种"放下又拿起"的转折,比一味喊杀的武戏更见人物深度。
而《捧印》之所以千古动人,在于它写出了一个普通女人的担当。穆桂英本可以不挂帅——她已经归隐,天下暂安;但当国难当头,她没有袖手。这种"本可不为、却毅然为之"的选择,比任何英雄宣言都更有力量。本页专就秦腔穆桂英挂帅捧印刀马旦身段拆解,正与本站秦腔《五郎出家》里杨家将的另一种选择互为对照:一个避世出家,一个暮年挂帅,同是杨家将,心境各不同。
《穆桂英挂帅》的穆桂英,是秦腔刀马旦行的看家角色。刀马旦(长靠武旦),顶盔贯甲、骑马持刀,重唱做念打并重,不重武旦那种"打出手"的跌扑。演员既要唱得出穆桂英的巾帼豪气,又要做得出整冠捧印的功架。头戴插两根长长雉尾的帅盔、身穿大红色绣金靠、背插四面靠旗——一亮相,便是天波府走出的女元帅。
老辈演这出戏,讲究一个"变"字。穆桂英上场时是闺中素衣,身段柔缓;捧印时渐入刚劲;出征时刀马旦功架全开,走边起霸、英姿飒爽。这个由柔到刚的变化,全靠刀马旦演员的身段、眼神、雉尾功来表现。这种"以身段写心路、以功架写豪情"的功夫,正是秦腔刀马旦武戏的精深之处。
从戏剧结构看,《穆桂英挂帅》是一出"劝驾挂帅"的武戏:前半写辞朝归隐、校场夺印、太君劝驾,是"劝";后半写捧印挂帅、出征破敌,是"挂"。前半重老旦劝驾的唱功与小武生夺印的火气,后半重刀马旦捧印的功架与出征的武打。观众看这出戏,既要听得佘太君苦口劝驾的忠义,也要见得穆桂英捧印出征的豪情——一劝一挂,一柔一刚,把这个暮年再披甲的巾帼英雄,写得立体丰满。
问:《穆桂英挂帅》里穆桂英为什么一开始不愿挂帅?答:因为她已卸甲多年。自破天门阵后,穆桂英随杨家将定居天波府,如今天下暂安,她只想在府中安度余年,不愿再受刀兵之苦。是佘太君一番国难当头、忠义家国的劝驾,才把她胸中埋藏多年的巾帼豪情重新唤起,终于捧印挂帅。这正是这出戏"劝驾挂帅"的核心张力。
从戏剧节奏看,"捧印"一段的"变"分了好几层:先写穆桂英独坐沉吟、闺中素衣的柔缓,再写太君劝驾、心潮翻涌的激荡,接着写她整冠理铠、捧印转身的刚劲,最后落到提刀上马、出征破敌的豪迈。一层比一层刚,一层比一层烈——从闺阁到帅帐,从素衣到绛铠,把穆桂英那腔埋藏多年的巾帼豪情唱得淋漓尽致。
而秦腔刀马旦的叙事尤其见功力:"听说辽王窥中原,不由桂英怒冲天。想当年天门阵一场大战,绣绒刀杀得他人滚马又翻。"——一段唱,既有对当年雄风的追忆,又有对今日国难的义愤。这种以唱代言、叙事抒情交融的写法,正是秦腔刀马旦武戏唱段的本色。它不尚花腔,字字铿锵,把个五十三岁女元帅的豪情唱得震天动地。
《穆桂英挂帅》的舞台生命力,在于它唱的是人人都懂的那股巾帼豪情、那份国难当头的担当。不管你是否读过杨家将演义,只要见过穆桂英整冠捧印那一亮相、提刀上马那一起霸,就能感受到一个女人暮年再披甲的那份豪情。从秦腔刀马旦的舞台,到与《打焦赞》并称秦腔两大女性武戏,这出戏演了几十年,每次出征鼓响,台下老戏迷仍要跟着热血沸腾。
"出征"是全折后半最见刀马旦武打功架的场面。舞台之上,三通战鼓响处,穆桂英顶盔贯甲、腰悬绣绒刀,勒马回身;身后杨文广、杨金花一班年少儿女,八姐九妹一众巾帼英雄,披甲相随。一段刀马旦的走边、起霸、提刀、上马——身段矫健、英姿飒爽。那四面靠旗随转身猎猎微动,那两根雉尾随昂首轻轻颤动。
这一场的表演极见秦腔刀马旦的武打功架:穆桂英上马的那一翻、提刀的那一指、勒马的那一回身,都要与鼓点严丝合缝。刀马旦演员既要"唱"出巾帼豪情,又要"打"出武戏风采——这种唱做念打并重的功夫,正是秦腔刀马旦区别于一般文戏与武旦戏的地方。它与本站秦腔《金沙滩》里杨家将惨烈悲壮的战场,恰成一刚一豪的对照。
问:秦腔《穆桂英挂帅》主要演员应工哪些行当?答:穆桂英一角由秦腔刀马旦(长靠武旦)应工,顶盔贯甲、骑马持刀,重唱做念打;佘太君由老旦应工,苦口劝驾;杨文广由小武生应工,校场夺印。秦腔刀马旦代表戏还有《破洪州》《穆柯寨》《战金山》。它与本站秦腔《辕门斩子》同是杨家将戏。
《穆桂英挂帅》的舞台上,最震天的是那三通战鼓。鼓一响,穆桂英就得捧印、披甲、上马——五十三岁的女英雄,重新杀奔边关。那鼓里,有巾帼豪情,有家国担当。
穆桂英挂帅唱段以刀马旦铿锵豪迈见长,"捧印"写暮年再披甲的心路转折,"出征"走边起霸唱当年雄风,"劝驾"则是老旦与刀马旦对唱的忠义名段。
(穆桂英 紧二八)听说辽王窥中原,
不由桂英怒冲天。
想当年天门阵一场大战,
绣绒刀杀得他人滚马又翻。
大宋朝有我桂英在,
狗强盗要想逞强难上难。
五十三岁重披铠,
帅印一捧镇边关。
(拖腔)扬鞭催马出天汉,不扫狂胡誓不还。
秦腔刀马旦千古豪情——从怒冲天的义愤到天门阵雄风的追忆,一段铿锵唱段把穆桂英五十三岁挂帅出征的豪迈唱得震天动地,是《穆桂英挂帅》后半折最见刀马旦功架的核心唱段。
秦腔穆桂英挂帅选段之所以动人,在于刀马旦声腔的铿锵。秦腔刀马旦唱本嗓,字字铿锵、字字豪迈,最适合表现穆桂英这样暮年再披甲的巾帼英雄。《捧印》一段,二六转刀马旦功架,从柔到刚;《出征》一段,紧二八铿锵,追忆雄风;《劝驾》一段,老旦与刀马旦对唱,忠义动人。一段戏,三种板式、行当,把穆桂英从归隐到挂帅的心路唱得层次分明。
听穆桂英挂帅选段,建议从《捧印》入手:这一段刀马旦功架最见人物转变,整冠捧印的身段最是经典;待熟悉了穆桂英的豪情,再细品《出征》的铿锵与《劝驾》的忠义,层层深入最见味道。要特别注意区分:豫剧马金凤的名段是"辕门外三声炮如同雷震",京剧梅派是"猛听得金鼓响画角声震",秦腔则走自家刀马旦武戏一路,一味一板各有千秋。
问:秦腔《穆桂英挂帅》和豫剧、京剧版唱腔有什么不同?答:最大的不同在名段与路数:豫剧马金凤版名段"辕门外三声炮如同雷震……五十三岁又管三军",悠扬规整天;京剧梅派版名段"猛听得金鼓响画角声震",雍容华贵;秦腔则走刀马旦武戏一路,重顶盔贯甲的功架与铿锵唱段,唱本有"听说辽王窥中原,不由桂英怒冲天"一路。三剧故事同出一源,一路一板各有千秋。
在西北戏迷心中,《穆桂英挂帅》是"听得人热血上涌"的巾帼武戏:穆桂英整冠捧印那一亮相、提刀上马那一起霸,台下老戏迷就忍不住叫好。许多老艺人说,这出戏演的不只是杨家将,是人人心里那股国难当头的担当——五十三岁还能披挂出征,天底下有血性的人,谁听了不振奋?
欣赏秦腔《穆桂英挂帅》的唱腔,关键在刀马旦的"刚柔相济"。刀马旦唱本嗓,声音要铿锵、豪迈、带几分英武。穆桂英一角,既要唱得出闺中归隐的柔缓,又要唱得出捧印挂帅的刚劲。这种刚柔并济的唱法,配上顶盔贯甲的功架,正是秦腔刀马旦武戏的最高追求。它与武旦重"打出手"的跌扑不同,刀马旦重的是巾帼英雄的气度与功架。
《穆桂英挂帅》的唱腔,豪而不莽、刚而不烈——捧印那转身、出征那提刀、劝驾那番话,是秦腔刀马旦唱给天下巾帼英雄的一曲豪情歌。
《穆桂英挂帅》以刀马旦功架为骨、以暮年再披甲为核,是秦腔表现巾帼豪情、检验刀马旦唱做念打的典范之作。
这出戏是秦腔刀马旦(长靠武旦)的看家武戏。穆桂英一角要求演员顶盔贯甲、骑马持刀,唱做念打并重,既能演闺中归隐的柔缓,又能演捧印挂帅的刚劲。它把秦腔刀马旦"以功架写豪情"的艺术发挥到了极致。
全折以"劝"与"挂"为结构核心:辞朝归隐、校场夺印、太君劝驾,是前半的"劝";捧印挂帅、出征破敌,是后半的"挂"。穆桂英五十三岁再披甲,这种"放下又拿起"的转折,比一味喊杀的武戏更见人物深度。
穆桂英本可不为——她已归隐、天下暂安;但国难当头,她毅然捧印。这种"本可不为、却毅然为之"的担当,是全折的精神内核。一段之内,从闺中素衣到绛红帅铠,板式由柔转刚、身段由缓转疾,把一个暮年巾帼英雄写得立体丰满。
从剧本文学看,《穆桂英挂帅》的唱词是"以追忆写豪情"的典范:紧二八一段,从"听说辽王窥中原"一路表到"想当年天门阵一场大战",今日的国难与当年的雄风,全对照在几段唱里。"绣绒刀杀得他人滚马又翻"——一句追忆,把穆桂英当年的威风写得掷地有声。
从舞台呈现看,这出戏又是"唱做并重"的:穆桂英捧印时的整冠理铠、出征时的走边起霸、上马时的提刀回身,都要与板眼严丝合缝。刀马旦演员演这一场,一个亮相是闺中素衣,一段功架又露了绛铠元帅——这些身段与唱腔,不是花架子,而是穆桂英暮年豪情的外化。
《穆桂英挂帅》以"印"立折:那方金色帅印,捧起的是五十三岁女英雄的家国担当——印越沉,情越真,帅甲一披,巾帼豪情不减当年。
"捧印"的整冠理铠是全折最经典的舞台语汇:穆桂英双手捧印,从托盘缓缓端起,眼神由犹豫转坚定,转身时雉尾轻颤、靠旗微动。这套捧印身段脱胎于秦腔刀马旦的功架,却完全化入了"暮年再披甲"的情境之中——虚实之间,那个天波府走出的女元帅就活在了台上。
《穆桂英挂帅》的豪,不是冷冰冰的豪,而是带着闺阁温情的豪——穆桂英穿的是闺中素衣,念的是家国天下;享的是天伦之乐,受的是沙场风霜。这种豪,有柔、有刚,听得人热血,也听得人敬重那份暮年担当。
《穆桂英挂帅》以刀马旦为骨、以老旦小武生为辅,是秦腔武戏塑造暮年巾帼英雄、表现家国担当的范本。
刀马旦(长靠武旦)应工,全折核心人物。顶盔贯甲、骑马持刀。原穆柯寨女将、杨宗保之妻,破天门阵后随杨家将归隐天波府。西夏犯境、杨文广夺印后,经佘太君劝驾,五十三岁捧印挂帅、提刀出征。角色要求演员唱做念打并重,是秦腔刀马旦武戏最吃重的角色之一。
老旦应工。杨令公之妻、穆桂英的婆婆,百岁年纪,早已辞朝归隐。见西夏犯境、穆桂英犹豫挂帅,她一番苦口劝驾,以国难当头、世受皇恩大义说动桂英。角色是全折忠义精神的化身。
小武生(或小旦反串)应工。穆桂英之子,年少气盛、武艺得母亲真传。闯校场、一刀劈了仗势欺人的王伦,夺得帅印,引出母亲挂帅。角色火气十足,是触发全折的关键人物。
小旦应工。穆桂英之女、杨文广之妹,随兄闯校场、夺帅印。年少英武、血气方刚,是烘托天波府儿女英雄气概的配角。
奸臣王强之子,仗父势力在校场耀武扬威、欲夺帅印专权,被少年气盛的杨文广一刀劈了,是触发夺印一段的反面人物。
朝中奸臣,一心要保儿子王伦夺帅印、把持兵权,是全折误国害民的反面力量。
北宋皇帝,闻西夏犯境惊恐,校场选帅,知杨文广为杨门之后,遂命穆桂英挂帅出征,是推动剧情的皇权背景。
杨家将巾帼,随穆桂英出征,是烘托一门女将英雄气概的群戏配角。
《穆桂英挂帅》的角色塑造,妙在"刀马旦"与"老旦、小武生"的对照:穆桂英以刀马旦应工,顶盔贯甲,句句是暮年再披甲的豪情;佘太君以老旦应工,苍凉恳切,桩桩是苦口劝驾的忠义;杨文广以小武生应工,年少气盛,事事是校场夺印的火气。一个豪得刚劲,一个劝得恳切,一个夺得勇猛——三人在天波府与校场之间的聚散,其实是巾帼、老忠、少年三股气的一场交汇。
戏迷常说,《穆桂英挂帅》的穆桂英是"功架做出来的豪情":捧印一段,靠的是整冠理铠的功架;出征一段,靠的是走边起霸的武打;劝驾一段,靠的是与老旦对唱的情真。演员要在一出戏里,既演得出闺中素衣的柔缓,又唱得出绛铠元帅的刚劲——这种柔缓与刚劲交织的分寸,正是秦腔刀马旦武戏的精深之处。
《穆桂英挂帅》的群戏处理同样出色:佘太君堂上劝驾、穆桂英府中沉吟、文广金花校场夺印、众女将随征出发——几方人马在天波府与校场之间流转,把一桩"暮年挂帅"的武戏演得张力十足。这种以一座虚拟帅府、一堂虚拟女将,写出巾帼出征豪情的舞台处理,正是秦腔戏曲虚拟性的高明。
秦腔刀马旦武戏,贵在"以刚写柔":演员把穆桂英的归隐、劝驾、捧印、出征,都藏进那顶盔贯甲、雉尾轻颤的身影里——观众见了台上那个整冠捧印的穆桂英,便想起人人心里那股国难当头的担当——《穆桂英挂帅》的角色艺术,正是这一情感审美的动人样板。
穆桂英挂帅代有名班:作为秦腔刀马旦武戏的看家折,它与《打焦赞》并称秦腔两大女性武戏,刀马旦演员的功架唱段是这出戏的看点。
穆桂英一角由秦腔刀马旦(长靠武旦)应工。刀马旦顶盔贯甲、骑马持刀,重唱做念打并重,是秦腔旦行里最见巾帼英雄气度的行当。穆桂英挂帅与《打焦赞》并称秦腔两大女性武戏,是刀马旦演员的看家剧目。
秦腔刀马旦穆桂英的另一出代表戏是《破洪州》。据陕西省图书馆秦腔秦韵数据库所收《破洪州》剧本,写穆桂英挂帅、洪州城破敌、斩夫执法的故事,刀马旦功架与唱功并重,与《穆桂英挂帅》同出穆桂英题材,可对照欣赏。
秦腔《穆柯寨》是穆桂英故事的源头戏:写杨宗保为破天门阵赴穆柯寨取降龙木,被寨主穆洪举之女穆桂英擒去,后结为姻缘。穆桂英这一巾帼形象,正是从《穆柯寨》一路演到《穆桂英挂帅》。
《穆桂英挂帅》是秦腔刀马旦行当的保留武戏。它与豫剧马金凤版、京剧梅派版故事同源,声腔与路数则走秦腔刀马旦一路。这一演出本中,刀马旦、老旦、小武生行当齐整,二六、紧二八板式俱全。它与本站秦腔《辕门斩子》、秦腔《五郎出家》同是杨家将戏,一为刀马旦巾帼、一为须生公案、一为须生出家,各路各见功力。
这出戏还随剧团巡演西北各省,把秦腔刀马旦武戏的巾帼豪情带向甘、青、宁、新。杨家将本就是民间最敬重的忠良题材,《穆桂英挂帅》"捧印"一段,无论城乡戏台,只要穆桂英整冠捧印,台下便掌声雷动。
戏曲评论界公认,《穆桂英挂帅》是秦腔刀马旦武戏的经典折子之一:它把辞朝的归隐、夺印的火气、劝驾的忠义、捧印的豪情完美熔于一炉,用穆桂英暮年的再披甲,回答了"秦腔刀马旦何以英武动人"的命题——其巾帼、其担当、其豪情,至今为戏迷所重。
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除舞台演出外,这出戏还有广播录音、唱段专辑等载体流传,"听说辽王窥中原"一段紧二八的多种唱法版本尤其值得对照聆听——同是一段刀马旦唱腔,每位演员唱出的穆桂英味道都不相同。
"捧印"一段,是秦腔刀马旦当代代相传的功架必修课:从整冠理铠到捧印转身,从闺中素衣到绛铠元帅,青年演员的演绎各有理解——一段刀马旦功架,百种演法,正是秦腔刀马旦声腔艺术魅力的生动写照。
学唱穆桂英挂帅选段,建议从《捧印》的二六入手:这一段气息完整、身段从容,适合初学者把握刀马旦铿锵的行腔;待掌握了英武的嗓音,再挑战《出征》紧二八的铿锵与《劝驾》老旦对唱的情真,循序渐进。
《穆桂英挂帅》的影响早已超出舞台:它是秦腔刀马旦武戏的代表,也是民间表达"巾帼不让须眉、国难当头人人担当"的文化语汇载体。
自秦腔搬演穆桂英挂帅以来,这出刀马旦武戏在西北盛演不衰。捧印、出征两折尤其脍炙人口,乡村戏台处处传唱,是刀马旦演员最常演的巾帼折子之一。
这出戏是秦腔刀马旦行当的标杆之作。一个刀马旦演员能不能扛得住《穆桂英挂帅》的捧印与出征,往往被视为衡量其唱做念打的标尺。它在秦腔人才培养中所起的作用,是戏曲传承的生动一例。
"穆桂英挂帅""五十三岁再管三军"早已超出一出戏的范畴,成为民间表达"巾帼不让须眉、老当益壮"的文化语汇。在西北,只要提起穆桂英捧印,老戏迷就能想起那通天的三通战鼓、那绛铠女元帅。
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问:穆桂英挂帅主要演员应工哪些行当?答:穆桂英一角由秦腔刀马旦(长靠武旦)应工,顶盔贯甲、骑马持刀;佘太君由老旦应工;杨文广由小武生应工。秦腔刀马旦代表戏还有《破洪州》《穆柯寨》《战金山》。它与本站秦腔《辕门斩子》同是杨家将戏。
问:《穆桂英挂帅》写的是什么年代的事?答:写的是北宋年间:西夏犯境,宋王校场选帅,奸臣王强欲保其子王伦夺印,杨文广校场劈王伦夺帅印,经佘太君劝驾,穆桂英五十三岁捧印挂帅、率领杨家将出征破敌。这是杨家将传说在梆子舞台上的经典演绎。
而从艺术传承的角度看,这出戏的刀马旦功架至今仍是行当教学的范本:如何在捧印时唱出坚定、如何在出征时走出矫健、如何在劝驾时演出柔缓——一代代青年刀马旦演员在"捧印"的功架中磨练武戏功夫,一出折子戏,就这样把一个行当的艺术传了下来。
(太君 劝驾)国难当头岂容袖手,世受皇恩当报国仇。
(桂英 捧印)五十三岁重披铠,帅印一捧镇边关。
(桂英 出征)想当年天门阵一场大战,绣绒刀杀得他人滚马又翻。
(合 破敌)扬鞭催马出天汉,不扫狂胡誓不还。
几句唱词,把劝驾忠义、捧印豪情、出征威风、破敌壮志写得明明白白——《穆桂英挂帅》的经典唱段,正是全折巾帼豪情的浓缩。
《穆桂英挂帅》的艺术,豪在刀马旦、刚在绛铠:它的唱词是铿锵的,人物是暮年穆桂英的,情感却是人人都懂的那股国难担当——五十三岁再披甲,正是它历久弥新的秘密。
最后,谈谈《穆桂英挂帅》的现实启示:穆桂英的故事提醒我们,巾帼不让须眉、老当益壮从来不受年龄与性别的限制——哪怕已经卸甲多年、哪怕已是五十三岁,当国难当头,依然能顶盔贯甲、捧印出征。
也正是因此,《穆桂英挂帅》才超越了北宋杨家将故事的具体语境:它写的是巾帼豪情、家国担当、老当益壮这桩人人都敬佩的朴素情感——这些永恒的命题,永远有打动人的力量。
从地方戏史的角度看,《穆桂英挂帅》是秦腔刀马旦武戏的一块界碑:它把杨家将"穆桂英挂帅"的民间传说,打磨成了刀马旦功架、老旦劝驾、小武生夺印俱全的巾帼武戏,用秦腔的铿锵声腔重新演绎,使这个暮年挂帅的女元帅形象在西北梆子舞台上深入人心——这种以功架写豪情、以刀马写巾帼的传统,正是秦腔剧目的独特生命力。
而从中国戏曲的角度看,它与豫剧马金凤版、京剧梅派版同题异曲,共同汇成了戏曲搬演杨家将、歌咏巾帼英雄的洪流:秦腔不只唱才子佳人、家长里短,它更唱那顶盔贯甲、捧印出征的穆桂英——这种英武铿锵的豪情,正是秦腔贴近人心的魂魄所在。
《穆桂英挂帅》的当代意义,在于留住了捧印时那一记转身:那转身里,有五十三岁的豪情,有天波府的担当——记住那一捧,就记住了秦腔刀马旦武戏最英武也最动人的力量。
若想深入了解秦腔刀马旦武戏的艺术体系,可阅读《中国戏曲志·陕西卷》、陕西省图书馆秦腔秦韵数据库所收《破洪州》《穆柯寨》剧本、戏曲窝杨家将剧目及穆桂英演义相关章节——从剧本到舞台,从豫剧到秦腔,这出戏的史料相当完整,足供深度研学。
这出戏以"捧印"与"出征"两折最为精彩。观剧时不妨留意三处:一是穆桂英整冠捧印的刀马旦功架,二是佘太君苦口劝驾的老旦唱功,三是提刀上马走边起霸的武打分身——抓住这三处,便抓住了《穆桂英挂帅》的筋骨。
在《穆桂英挂帅》的戏曲谱系中,豫剧马金凤版、京剧梅派版与秦腔版堪称同源异流:豫剧以"辕门外三声炮如同雷震"名段见长,悠扬规整;京剧以"猛听得金鼓响画角声震"名段著称,雍容华贵;秦腔则以刀马旦功架与铿锵唱段取胜,英武矫健。三剧同写穆桂英辞朝、夺印、捧印、出征,一路一板,各擅胜场。
几版在观演侧重上也各有分工:想听豫剧马金凤的悠扬,去豫剧版;想听京剧梅派的雍容,去京剧版;想听秦腔刀马旦的英武功架,去秦腔版。一个重声腔的悠扬,一个重声腔的华贵,一个重刀马的矫健,互为对照,各得其所,共同构成《穆桂英挂帅》这一巾帼题材在戏曲舞台上的完整面貌。
问:《穆桂英挂帅》为什么至今仍在演出?答:因为它写的"巾帼豪情、家国担当"是永恒的主题,而它刀马旦功架、铿锵唱段的艺术至今动人——从秦腔刀马旦代代演来,这出武戏在西北城乡舞台上演了几十年,本身就是它生命力最好的证明。
还要说说这折戏的"群众路线":《穆桂英挂帅》不是写在书斋里的案头戏,而是发源于杨家将传说、在民间唱了千百年的老故事。戏里的穆桂英、佘太君、杨文广,都是百姓最敬重的巾帼与忠良——正因贴着普通人对巾帼英雄的那份敬佩,它才被戏迷真心喜爱。
今天回头看,"穆桂英挂帅"的流传并不偶然:秦腔本来就是西北人表达喜怒哀乐的方式,而巾帼不让须眉、国难当头人人担当,是这片黄土地上最朴素也最深沉的豪情——一出好戏把这份豪情唱得家喻户晓,艺术与人心同频,这正是《穆桂英挂帅》留给后来戏曲工作者最宝贵的启示。
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