《白毛女》剧目概览
秦腔《白毛女》是解放区新秦腔现代戏的开山之作，由王依群据新歌剧改编、关中八一剧团演出，写喜儿被地主逼入深山、由人作“鬼”又由“鬼”还人的故事，是秦腔表现现代生活、改造旧戏曲的里程碑。
白毛女
《白毛女》的故事，本于抗战时期流传在晋察冀边区的“白毛仙姑”民间传说：一个被地主压迫的女子逃进深山、头发变白，后被边区群众救出。一九四五年四月，鲁迅艺术文学院据这一传说集体创作的新歌剧《白毛女》，在延安中央礼堂首演，成为中国新歌剧的里程碑。鲜为人知的是，这部后来家喻户晓的歌剧，刚排第一幕时，竟是照着秦腔的戏路子演下来的。
据陕甘宁边区红色记忆多媒体资源库所收回忆文章，《白毛女》第一幕写出后先排出来投石问路，排戏前请了几位秦腔老艺人当教员，演员们学了一些秦腔唱腔与身段，第一幕就是按秦腔的戏路子演下来的；剧中演黄世仁的演员，更是照秦腔三花脸（丑角）的表演样式排练。可以说，秦腔的表演传统，从一开始就渗进了这部新歌剧的骨血里。
与此同时，秦腔工作者王依群更把这部新歌剧直接改编为秦腔现代戏。据陕西省图书馆秦腔秦韵数据库资料，王依群在秦腔音乐改革方面做了很多工作，他们剧团曾将新歌剧《白毛女》改编为秦腔，王依群为秦腔《白毛女》设计了一些新的唱腔；关中八一剧团的秦腔《白毛女》演出之后，取得了非常好的宣传效果。剧团在三原、富平等县巡回演出这出秦腔现代戏，配合反霸斗争，深受边区群众欢迎。本页就这出白毛女秦腔现代戏的剧情、唱腔与解放区演出史，逐一拆解。
故事源流
据陕西师范大学历史文化名城资料及陕甘宁边区红色记忆多媒体资源库，新中国成立前三原一带的戏剧活动中，演出剧目主要有王依群改编的秦腔《白毛女》、马健翎编写的秦腔《血泪仇》《穷人恨》等。王依群还在秦腔音乐改革方面多有建树，关中八一剧团的秦腔《白毛女》演出后宣传效果极好。这出戏与本站秦腔《血泪仇》同属解放区新秦腔现代戏一脉。
这出戏的高妙之处，在于它把一个“白毛仙姑”的民间传说，提炼成了“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”的深刻主题：喜儿在黄家受压迫、在深山作“鬼”，是旧社会把人逼进了非人境地；八路军到来、群众翻身，大春把喜儿接回人间，是新社会把“鬼”又变回了人。它与新歌剧《白毛女》同根，却以秦腔的板腔体与三花脸丑角样式重塑——歌剧以歌唱叙事，秦腔白毛女以梆子的激越与苦音的悲愤，把农民的苦难与翻身唱得格外走心。
第一场·年关躲账
陕北某村，佃农杨白劳年关躲账归来，与女儿喜儿相依。喜儿与青年农民王大春情投意合，父女二人正苦中作乐。
第二场·黄世仁逼债
地主黄世仁看上喜儿，以租子账本相逼，要拿喜儿抵债。杨白劳据理力争，反被逼死，含恨而终。
第三场·强抢喜儿
黄世仁趁杨白劳已死，强抢喜儿入黄家。喜儿在地主家中受尽凌辱折磨，日夜思念大春与死去的爹爹。
第四场·逃入深山
喜儿不甘受辱，夜半逃出黄家，遁入深山野洞。长年风吹雪打、饥寒交迫，一头青丝渐渐熬成了满头白发。
第五场·白毛仙姑
乡民远远望见山洞里那个白影，传作“白毛仙姑”显灵，又怕又敬。喜儿在洞中苦熬，一心想着报仇、想着翻身。
尾声·山洞接回
八路军到来，老百姓翻了身。王大春带队进山，在山洞里找到满头白发的喜儿，把她接回人间——旧社会逼成的“鬼”，在新社会变回了人。
山洞里的翻身
《白毛女》写的不只是一个姑娘的苦难，而是一个阶级的翻身：喜儿在深山里作“鬼”的时候，是旧社会把人逼成了非人；当大春把她接出山洞、迎进阳光，是新社会把“鬼”又变回了人。一头白发，照见两个世道。
版本与流传
据陕西省图书馆秦腔秦韵数据库所收王依群相关条目：王依群在秦腔音乐改革方面做了很多工作，他们剧团曾将新歌剧《白毛女》改编为秦腔，王依群为秦腔《白毛女》设计了一些新的唱腔；关中八一剧团的秦腔《白毛女》演出之后，取得了非常好的宣传效果。一九四五年他为新秦腔戏《出路》设计唱腔时，还写了秦腔风格的合唱曲。
另据新歌剧《白毛女》首演史料，一九四五年四月，歌剧《白毛女》在延安杨家岭中央礼堂首演，轰动陕北边区；而该剧初排时受秦腔影响极大，第一幕照秦腔戏路子、请秦腔老艺人当教员，黄世仁一角照秦腔三花脸丑角样式排练。秦腔《白毛女》由关中八一剧团在三原、富平巡回演出，与《穷人恨》《血泪仇》等现代戏一道，配合反霸斗争，教育了广大群众。
延伸问答
问：秦腔《白毛女》和新歌剧《白毛女》是什么关系？答：二者同根同源。一九四五年新歌剧《白毛女》在延安首演前，第一幕就是照秦腔戏路子排的，请了秦腔老艺人当教员。随后王依群又把这部新歌剧直接改编为秦腔现代戏，由关中八一剧团演出，王依群设计新唱腔。它是白毛女秦腔现代戏的开山，比歌剧版更早地把这个故事用西北梆子唱给了边区农民听。