评剧 · 成兆才早期劝善名剧

打狗劝夫

赵连弼、赵连芳一母同胞,父母双亡后,兄嫂把弟弟拉扯成人。孰料连弼嗜赌输光家产,年关上门求借,弟弟连芳却把哥哥的布囊隔墙扔出。弟媳桑氏深明大义,一计打狗扮作人命,逼得兄弟重归于好。一段训弟劝夫,把手足之情与劝人向善的老理,唱进了北方人的心里。

剧种
评剧
类型
劝善家庭戏
行当
青衣·丑·老生
经典程度
★★★★★
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PLAY OVERVIEW

《打狗劝夫》剧目概览

评剧《打狗劝夫》是成兆才笔下早期劝善名剧。筱白玉霜、鲜灵花擅演贤德女性一角,张凤楼(葡萄红)留有桑氏劝酒名段,是评剧乡土劝善戏的代表。

打狗劝夫

评剧打狗劝夫是谁写的?这出戏是评剧鼻祖成兆才编的早期劝善名剧。故事在北方一户赵姓人家。赵连弼、赵连芳是一母同胞的亲兄弟,早年父母双亡,全靠哥哥赵连弼和嫂嫂张氏把弟弟连芳一手拉扯成人,供他念书到十五岁,十七岁又替他娶了弟媳桑氏,只盼着一家人和睦兴旺。

谁知后来兄弟分了家。哥哥连弼一念之差,染上赌瘾,一色子把田产输了个精光。到了腊月二十四,家里粒米无存,万般无奈,他才厚着脸皮到弟弟家借粮。弟弟连芳嫌哥哥不争气,一怒之下,竟把哥哥装粮的布囊隔墙扔了出去。亏得弟媳桑氏深明大义,背地里塞给哥嫂一些银米,解了燃眉之急。这便是打狗劝夫剧情介绍里最心寒的一笔。

桑氏看着兄弟失和、丈夫又结交了车三、王二两个无赖,心里又急又气。她生出一条计策:把家里的狗打死,穿上衣裳扮作死人,假说家里出了人命官司,逼丈夫连芳去求哥哥帮忙。连芳无奈,硬着头皮到兄家求和,嫂嫂张氏在一旁良言解劝,连弼慨然应允帮弟弟移尸消患,弟兄二人这才重归于好。一出打狗劝夫,打的是狗,劝的是人,劝的是手足之情。

兄弟分家 腊月借粮 打狗设局 训弟劝夫
评剧《打狗劝夫》贤德妇人席前训弟劝夫形象

剧目源流

《打狗劝夫》是成兆才在莲花落、蹦蹦时期编写的早期劝善剧目。成兆才最擅长写北方乡村里的家常伦理,这出戏写的就是一户人家兄弟失和、又被贤德妇人劝回的故事。它不靠传奇、不写帝王,全是庄稼院的人和事,因此在北方农村传唱极广。

两个贤德妇人

这出戏劝善的主角,不是兄弟二人,而是赵家两位贤德的妇人。弟弟连芳的妻子桑氏,深明大义,正是她定下打狗扮尸的计策,要把丈夫从无赖朋友身边拉回来、把兄弟情分劝回来。哥哥连弼的妻子张氏,也是个明白人,借粮受辱时她不恼,兄弟和解时她在草堂良言解劝,一段"训弟"唱段情真意切。

历代名家擅演此剧。筱白玉霜(小白玉霜)与王冠丽一系的白派,把贤德妇人的唱腔唱得醇厚动人;大连评剧团的鲜灵花一九八二年在金开芳从艺七十周年专场上,把张氏一角演得催人泪下;更早的评剧早期男旦张凤楼(艺名葡萄红),则留下了"桑氏劝酒"一段高亢激昂的老腔。一劝一训,让这出劝善老戏久演不衰。

第一场·兄弟失和

父母双亡,兄嫂抚养弟弟连芳成人。后兄弟分家,兄连弼嗜赌输光田产。

第二场·腊月借粮

腊月二十四,连弼家无下锅粮,到弟家求借,连芳怒将布囊隔墙扔出。

第三场·暗助银米

弟媳桑氏深明大义,背着丈夫,悄悄塞给哥嫂银米,解了燃眉之急。

第四场·打狗设局

桑氏为劝夫拉回兄弟情,打死家犬扮作死人,假说出了人命官司。

第五场·草堂训弟

连芳慌去兄家求帮,嫂嫂张氏草堂良言解劝,连弼慨允相助,兄弟和好。

第六场·真相大白

无赖车三、王二欲借尸敲诈诬告,经勘验真相大白,桑氏贤德美名传颂。

打的是狗,劝的是人

这出戏最妙的,是它"劝"的方式。桑氏没有哭天抢地地骂丈夫,也没有拿大道理压兄弟,而是用一条狗的尸首,做了一场戏。她要让连芳亲身体会:摊上大事的时候,那些酒肉朋友车三、王二全躲了,只有一奶同胞的哥哥肯出手。这一计,比说多少大道理都管用。

乡土劝善的老理

打狗劝夫讲的,是中国乡村最朴素的一条老理:一奶同胞、手足情深。哥哥不争气,该劝;弟弟太绝情,也该劝。两个贤德妇人,一个设局、一个解劝,把险些断了的手足情,重新接了起来。这种劝善,不说教,全靠情理。

延伸问答

问:打狗劝夫主要演员有哪些?答:评剧《打狗劝夫》历代名家擅演:筱白玉霜(小白玉霜)及传人王冠丽擅演贤德妇人一角;大连评剧团鲜灵花1982年演出饰张氏;早期男旦张凤楼(艺名葡萄红)留有桑氏劝酒名段。

问:打狗劝夫为什么要打狗?答:弟媳桑氏为劝丈夫连芳回心、重和兄弟,故意打死家犬穿上衣裳扮作尸首,假说家中出了人命官司,逼连芳去求哥哥帮忙。打的是狗,劝的是夫妻与兄弟之情,故名《打狗劝夫》。

PLOT DETAILS

打狗劝夫剧情详解

打狗劝夫剧情介绍按场次展开:从兄弟失和、腊月借粮,到打狗设局、草堂训弟,最后真相大白、劝善团圆。

一

第一场·兄弟失和

赵家弟兄二人,哥哥叫赵连弼,弟弟叫赵连芳。早年父母双亡,全靠哥哥赵连弼和嫂嫂张氏,一把屎一把尿把弟弟连芳拉扯成人。夫妻二人千辛万苦,实指望弟弟长大成人、光宗耀祖:念书念到十五岁,十七岁又给他娶了媳妇桑氏,只盼着一家人和和美美、人财两旺。谁料想,兄弟二人后来反目,分了家;偏偏哥哥连弼一念之差,染上了赌瘾,一色子下去,把分到的田产输了个精光。好好一个家,就这么败落了。

二

第二场·腊月借粮

转眼到了腊月二十四,眼看要过年了。这一年雨水大、收成不好,赵连弼家里穷得粒米无存,连下锅的粮都没有。他东求西借,处处碰壁,万般无奈,才厚着脸皮找到弟弟连芳门上,想借点粮米度日。谁知连芳见哥哥好赌不争气,心里正有气,一见哥哥上门求借,二话不说,竟把哥哥随身带来装粮的布囊,隔墙扔了出去。这一下,把一奶同胞的情分,狠狠地摔在了墙头上。

三

第三场·暗助银米

连芳做得绝情,弟媳桑氏却看不下去。她是个深明大义的妇人,知道哥哥家确实过不下去了。趁着丈夫不在跟前,她偷偷把哥嫂让进来,塞给他们一些银两米面,先把这个年关过去。连弼夫妻千恩万谢地走了。桑氏站在门口,心里却堵得慌:一边是兄弟失和、哥哥寒心,一边是丈夫连芳近来结交了车三、王二两个不三不四的无赖,她这个当媳妇的,不能眼看着这个家就这么散了。

四

第四场·打狗设局

桑氏左思右想,定下一条计策。她叫人把家里养的一条狗打死,又给死狗穿上人的衣裳,扮作一具尸首,停在屋里。然后她慌慌张张告诉丈夫连芳:不好了,咱家里出了人命官司了!连芳一听,吓得六神无主。桑氏趁机说:摊上这等大事,你那些酒肉朋友车三、王二哪个肯帮你?还得去求你那一奶同胞的哥哥。连芳被逼无奈,只好硬着头皮,登门去找哥哥赵连弼求助。这一计,打的是狗,要试的是人心、劝的是兄弟情。

五

第五场·草堂训弟

连芳慌慌张张跑到哥哥家,假说家里摊了人命,求哥哥帮忙。嫂嫂张氏一听,心里明镜似的——她是个明白人,立刻明白这是弟媳的一片苦心。她把连芳让到草堂之上,不慌不忙,一番"训弟":想当年,我们夫妻千辛万苦把你拉扯成人,实指望你长大争光;谁想你弟兄反目分居,你哥哥一念之差入了赌场,你倒好,腊月里哥来借粮,你好不该把人家布囊扔出墙。一番话说得连芳羞愧难当、低头跪草堂、泪汪汪。哥哥连弼到底念着手足之情,慨然答应帮弟弟移尸消患。弟兄二人就此重归于好。

六

第六场·真相大白

这边兄弟刚和好,那边连芳的旧友车三、王二两个无赖,听说连芳家里"出了人命",觉得有机可乘,竟想来借尸敲诈,还一纸把连芳告到了官府。待到官府派人来勘验尸首,掀去盖布一看——哪里是什么死人,分明是一条死狗!真相大白,两个无赖的敲诈诬告落了空,被狠狠治罪。而桑氏德孝双全、巧计劝和兄弟的美名,就此在乡间断断传开。一出打狗劝夫,落在劝人向善、兄弟和睦的老理上,圆满收场。

经典场面详解·草堂训弟

草堂训弟是全剧最见唱功的一场。弟弟连芳吓得慌慌张张跑进哥哥家,嫂嫂张氏却不慌不忙。她先把这弟兄二人从小到大的情分一桩桩数说出来:我们夫妻千辛万苦把你抚养,实指你长大成人为祖争光;念书十五岁,十七岁娶了二婶娘,只盼居家和睦。说到兄弟分家、哥哥入赌场,再说到腊月借粮、隔墙扔囊——一桩桩,都是实情。

这一段"训弟",筱白玉霜、鲜灵花都唱过。它不是劈头盖脸地骂,而是摆事实、讲情理。连芳听着听着,先是害怕,再是羞愧,最后低头跪倒在草堂上,泪汪汪说不出话。老艺人说,这一场要"训"得让人心里服,而不是让人脸上挂不住——这才是贤德妇人劝夫的高境。

细品《打狗劝夫》,会发现这出劝善戏最难得的,是它没有把任何一个人写成坏人。哥哥连弼好赌、败家,可他到底念着手足之情,弟弟真摊上"人命",他慨然相助;弟弟连芳绝情、扔囊,可他被嫂嫂一训,立刻羞愧跪倒、痛改前非。两个妇人,一个设局、一个解劝,把这弟兄二人从悬崖边上拉了回来。

这种处理,正是中国乡村劝善戏的高明处:它不教你恨谁,只教你明白一个老理——一奶同胞,手足情深。哥哥不成器,该帮;弟弟太绝情,该劝。一家人,终究是一家人。

表演艺术札记

桑氏、张氏两个贤德妇人,是这出戏的灵魂。她们都是青衣(正旦)应工,却各有各的演法:桑氏是个有主意、有胆略的弟媳,打狗设局一段,演的是她的果断与苦心;张氏是个忠厚、明事理的嫂嫂,草堂训弟一段,演的是她的情理与宽厚。筱白玉霜、鲜灵花演这两个角色,唱腔醇厚、吐字真切,把北方农妇的贤良演得入木三分。

两个兄弟则一丑一生(或一老生一丑):赵连弼落魄庄稼汉的窘,赵连芳起初绝情后又羞愧的转变,全靠身段与唱白转换。老艺人说,这出戏一台的戏,两个旦角是魂,两个生丑是衬——旦角把劝善的理唱透,生丑把浪子的转变演活,戏才圆满。

深度解读

从戏剧结构看,打狗劝夫是一出"以局劝人"的家庭戏。它的巧思全在桑氏那一计:假造一桩人命官司,逼弟弟去求哥哥,让他亲身体会酒肉朋友靠不住、手足之情才靠得住。这场"戏中戏",把一个道理变成了一次经历——这正是劝善戏文最高明的地方。

从文化内涵看,打狗劝夫借一条死狗,讲的是中国传统社会里最看重的兄弟伦理。父母双亡,兄嫂如母;兄弟分家,情分不断。车三、王二那样的酒肉朋友,大难临头各自飞;唯有一奶同胞,才肯为你两肋插刀。这条老理,借着一场啼笑皆非的"人命官司",被桑氏用一条狗讲得明明白白。

而它之所以成为评剧早期的劝善名剧,更在于它的乡土气息。腊月二十四、隔墙扔囊、草堂训弟、桑氏劝酒——全是北方庄稼院里的人和事。评剧从它的童年起,就扎在这片乡土里,替老百姓讲他们心里最认的那条理。

延伸问答

问:打狗劝夫里的车三王二是谁?答:车三、王二是弟弟赵连芳结交的两个无赖酒肉朋友。听说连芳家"出了人命",二人想借尸敲诈、诬告官府,最后被勘验出真相,落了个恶人告状的下场,反衬出手足之情的可贵。

经典场面详解·桑氏劝酒

兄弟和好之后,桑氏备下薄酒,把哥哥连弼让到上座。一段"桑氏劝酒":尊哥哥落座请转上,略饮几杯也无妨;酒薄菜淡家常宴,此事奇异真叫人难测,但不知何人与咱们暗栽赃。张凤楼(葡萄红)唱这一段,高亢激昂、吐字真切。她一边敬酒,一边心里还在琢磨那条"人命"的蹊跷——贤德妇人的机敏与厚道,全在这一杯薄酒里。

延伸问答

问:打狗劝夫是谁写的?答:《打狗劝夫》由评剧鼻祖成兆才(1874—1929)编写,是莲花落蹦蹦时期留下的早期劝善名剧,与马寡妇开店等同属成兆才笔下的早期代表作品。

CLASSICAL ARIAS

打狗劝夫经典唱段

打狗劝夫经典唱段中,哥哥借粮道尽寒心,草堂训弟情理兼备,桑氏劝酒醇厚家常,是评剧早期劝善戏的唱功名段。

《哥哥借粮》
赵连弼 · 老生
腊月二十四,连弼到弟家借粮被扔囊的悲诉。今年雨水大、收成不好,你借与不借我不恼,好不该把我的口袋扔出墙,道尽手足情断的寒心。
《草堂训弟》
张氏 · 青衣
嫂嫂张氏解劝弟弟连芳名段。我们夫妻千辛万苦把你抚养,你好不该反将布袋扔出墙。筱白玉霜、鲜灵花擅演,情真意切。
《桑氏劝酒》
桑氏 · 青衣
桑氏备薄酒让哥哥上座名段。尊哥哥落座请转上,略饮几杯也无妨。张凤楼(葡萄红)演唱,高亢激昂、家常醇厚。

经典唱段·哥哥借粮(节选)

(赵连弼)今年的雨水大,收成不好,
只落得到年底没有吃粮。
我到处求借全没有,
无奈何才找二弟把我帮。
你借与不借我不怕,
你借与不借我不恼。
好不该把我的口袋扔出墙,
他竟把手足之情全都忘,
怎不叫我把心伤。

哥哥借粮一段,道尽寒心。一奶同胞上门求帮,反被隔墙扔囊,是这出劝善戏情感的起点。

经典唱段·草堂训弟(节选)

(张氏)我们夫妻千辛万苦把你抚养,
实指你长大成人为祖争光。
念书念到十五岁,
十七岁娶了孩子二婶娘。
不料想弟兄反目分居两庄,
你的兄长一念之差入赌场,
一色子把田地全输光。
深冬腊月二十四我家无有下锅粮,
你借与不借嫂嫂我不恼,
好不该反将布袋扔出墙。

草堂训弟一段,嫂嫂张氏摆事实、讲情理,把弟弟说得羞愧难当。筱白玉霜、鲜灵花擅演此段。

经典唱段·劝夫劝弟(节选)

(张氏)听说是二弟摊了人命事,
又惊又怕又着慌。
他们本是一奶同胞亲兄弟,
这才是兄不仁来弟不往常。
我何不趁此时把他们弟兄们劝,
叫一声孩子他的二叔你切莫着慌。
你哥哥蠢笨愚鲁是个庄稼汉,
人命大事他办不妥当。

这一段是张氏趁"人命"之机解劝兄弟,鲜灵花演唱,把一个贤德妇人的明事理唱得情真意切。

经典唱段·桑氏劝酒(节选)

(桑氏)尊哥哥落座请转上,
略饮几杯也无妨。
酒薄菜淡家常宴,
此事奇异真叫人难测,
但不知何人与咱们暗栽赃。
今夜晚多亏我的……

桑氏劝酒一段,早期男旦张凤楼(艺名葡萄红)演唱,高亢激昂、板眼瓷实,是评剧早期唱功的珍贵录音。

延伸问答

问:如何欣赏评剧打狗劝夫选段?答:先听哥哥借粮的寒心,再品草堂训弟的情理,最后听桑氏劝酒的醇厚家常。一悲一训一劝,正好对照着听,最能体会这出劝善老戏乡土里长出来的情理。

评剧打狗劝夫选段之所以成为早期劝善名剧,在于它把庄稼院的家常话,直接唱进了戏里。腊月二十四、隔墙扔囊、草堂训弟、薄酒一杯——没有一句华丽辞藻,全是北方农民听得懂、信得过的老理。正是这种泥土里长出来的唱腔,让这出劝善戏在北方农村传唱了上百年。

想学唱评剧打狗劝夫选段,建议从草堂训弟入手:这一段摆事实、讲情理,旋律醇厚、情感真挚,最能体会评剧青衣劝善戏的韵味;待有了基础,再学哥哥借粮的寒心与桑氏劝酒的家常,便可触摸这出戏以情劝人、以理服人的声腔全貌。

ARTISTIC FEATURES

艺术特色

评剧打狗劝夫以乡土劝善立戏,是成兆才笔下把北方农家伦理搬上舞台的早期名剧。

乡土劝善的本色

全剧没有帝王将相、没有传奇公案,只有北方庄稼院里的一户人家。唱词全是家常话:腊月二十四、下锅粮、隔墙扔囊、薄酒一杯。这种从乡土里长出来的劝善,不说教,只摆理,是评剧最早征服北方农民观众的本钱。

以局劝人的巧思

这出戏最巧的,是桑氏那一计。她不骂丈夫、不讲大道理,而是用一条死狗假造一场人命官司,让丈夫亲身去体会:大难临头,酒肉朋友靠不住,一奶同胞才靠得住。把道理变成经历,是劝善戏文的高境。

旦角为魂的劝善

这出戏劝善的主角,是赵家两个贤德妇人。桑氏设局、张氏解劝,两个青衣一谋一劝,把两个险些断了情分的兄弟重新接了起来。戏迷说,打狗劝夫一台戏,旦角是魂——没有这两个明白人,这家人就散了。

从舞台处理看,打狗劝夫的现代性体现在它写的是最普通的家庭伦理。土坯院墙、柴门、粗瓷碗、薄酒一壶——舞台布景就是一个北方农家小院。评剧从一开始,就站在庄稼人这一边,替他们讲他们心里最认的老理。这种平民立场,是它后来成长为大剧种的根。

再看它的音乐:借粮用悲苦的老生腔写哥哥的寒心,训弟用醇厚的青衣板写嫂嫂的情理,劝酒用家常的行腔写弟媳的厚道。几种声腔一交织,一户庄稼院的人情冷暖,便有了戏曲的厚度。

不教你恨,只教你懂

这出戏最难得的,是它不把人往死里写。哥哥好赌,可他到底念手足;弟弟绝情,可他一训就悔。它不教你恨谁,只教你懂一个老理:一家人,打断骨头连着筋。这份宽厚,是乡土劝善戏最暖的地方。

身段表演举隅

借粮一场,赵连弼揣着空布囊,缩着肩膀、硬着头皮上门,几步挪蹭,把落魄庄稼汉的窘态演得十足;扔囊一场,连芳一甩手,布囊飞过墙头,连弼一个趔趄、望着空墙,把心寒演得令人鼻酸;训弟一场,张氏坐在草堂上,不紧不慢数说旧事,连芳从慌张到羞愧、最后低头跪倒;劝酒一场,桑氏双手捧杯、让哥哥上座,贤德与机敏全在这一杯里。

老艺人说,演这出戏,两个旦角要"劝"得让人心里服,两个生丑要"转"得让人信——劝而不骂,转而不假,这戏就成了。

比较视野

同是以家庭伦理、劝善为题材的早期戏,评剧《打狗劝夫》与京剧《四进士》、河北梆子《三娘教子》相比,独特处在于它的乡土喜趣:它用一条死狗假造人命,把一出严肃的劝善戏,演得啼笑皆非又情理兼备。这种土里长出的幽默,是评剧早期劝善戏的独特味道。

手足之情的分量

车三、王二那样的酒肉朋友,大难临头各自飞;只有一奶同胞的哥哥,肯为你两肋插刀。这条老理,是打狗劝夫留给今天的话。

ROLES

角色行当

打狗劝夫角色行当以青衣、老生、丑为主,两个贤德妇人是劝善的魂,两个兄弟是被劝的人。

桑氏

青衣(正旦)应工。弟弟赵连芳之妻,深明大义、有胆有识。她暗助哥嫂银米,又定下打狗扮尸的计策,劝丈夫回心、重和兄弟。张凤楼(葡萄红)留有桑氏劝酒名段,是这出戏里的"军师"。

张氏

青衣(正旦)应工。哥哥赵连弼之妻,忠厚明事理。草堂训弟一段,她把兄弟情分一桩桩数说,把弟弟连芳劝得羞愧跪倒。筱白玉霜、鲜灵花擅演,是这出戏情理的化身。

赵连弼

老生(或丑)应工。哥哥,早年父母双亡时抚养弟弟成人,后嗜赌输光田产。腊月借粮被扔囊,却在弟弟摊上"人命"时慨然相助。他落魄而不失手足情义,是被劝醒的浪子。

赵连芳

小生(或老生)应工。弟弟,小康而薄情。嫌兄不争、隔墙扔囊,又结交无赖车三王二。经嫂嫂训弟、妻子设局,终于痛改前非、重和兄弟。他是这出戏转变最大的角色。

车三·无赖

赵连芳结交的酒肉朋友之一,丑应工。听说连芳家"出人命",想借尸敲诈、诬告官府,最终自食恶果。

王二·无赖

与车三同伙的另一无赖,丑应工。二人一唱一和,反衬出手足之情的可贵,是这出劝善戏的反面陪衬。

死狗·砌末

被桑氏打死、穿上衣裳扮作尸首的家犬。它是全剧机关所在,打的是狗、劝的是人,是剧名"打狗"所系。

官府差役·杂

勘验"尸首"、审断诬告的公门人物。真相大白一场,他们掀开盖布,还桑氏一个清白,也治了无赖的罪。

行当的力量结构

打狗劝夫的角色行当,构成了一个两劝两转的格局:桑氏(青衣)设局、张氏(青衣)解劝,是两股劝善的力量;赵连弼(生/丑)落魄而仗义、赵连芳(生/丑)绝情而能悔,是两个被劝醒的人;车三、王二(丑)是搅局的反面。几方在农家小院里一交织,这出劝善戏就圆满了。

戏迷常说,打狗劝夫一台戏,青衣是魂,生丑是衬——桑氏、张氏两个贤德妇人把劝善的理唱透,连弼、连芳两个兄弟把浪子回头的转变演活。少了那两个明白人,这家人就真散了。

MASTER PERFORMANCES

名家演绎

评剧打狗劝夫主要演员中,筱白玉霜的白派醇厚、鲜灵花的大连评剧、张凤楼的早期男旦,是这出劝善名剧的几座声音高峰。

筱白玉霜

评剧白派代表人物(小白玉霜)。她饰演剧中贤德妇人一角,以低回醇厚的白派唱腔,把嫂嫂张氏劝夫训弟的情理唱得情真意切。她的录音,是这出戏最经典的白派版本之一,传人王冠丽亦有传承。

鲜灵花

大连评剧团著名表演艺术家。一九八二年在金开芳从艺七十周年专场上,她饰演张氏,与郑伯范(饰赵连弼)、李少岩(饰赵连芳)同台。她的"训弟劝夫"一段,把一个贤德嫂嫂的明事理与宽厚,演得催人泪下。

张凤楼

评剧早期著名男旦,艺名"葡萄红"。他演唱的"桑氏劝酒"一段,高亢激昂、吐字清晰、板眼瓷实,是二十世纪五十年代留下的珍贵录音,让今天的人还能听到评剧幼年时期的老腔。

传承与版本

评剧打狗劝夫自成兆才创编以来,是北方各评剧院团常演的劝善保留剧目。筱白玉霜的白派录音、鲜灵花的大连评剧舞台、张凤楼的早期男旦老腔,是这出戏几代艺术家留下的声音版本。央视《中国京剧音配像精粹》还曾把它录音配像,让这出乡土劝善戏得到了国家级的抢救与传播。

与此同时,草堂训弟、桑氏劝酒等折子,至今仍是评剧青衣行当的常演段落。几代青衣学这一段,学的就是那个把家常理唱到人心坎里去的功夫——不端着、不喊口号,只用情理服人。

名家点评

戏曲界公认,《打狗劝夫》是评剧早期乡土劝善戏的代表:它用一条死狗做局,把"一奶同胞、手足情深"这条老理,演得啼笑皆非又情理兼备。筱白玉霜、鲜灵花的醇厚唱腔,与张凤楼高亢的老腔,共同让这出庄稼院里的小戏,百年不衰。

影像推荐

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唱腔传承

草堂训弟一段,是评剧青衣劝善戏最流行的唱段之一:它没有华丽技巧,全靠一副醇厚的嗓子去摆事实、讲情理。几代青衣学这一段,学的就是那个"你借与不借我不恼"的宽厚。而桑氏劝酒一段,则保留了评剧早期男旦高亢激昂的老腔,是研究评剧声腔演变的珍贵活化石。

CULTURAL INFLUENCE

文化影响

打狗劝夫劝的是手足之情,这出庄稼院里的小戏,把中国人最看重的兄弟伦理,唱进了北方人的集体记忆。

唱腔影响

草堂训弟、桑氏劝酒等唱段,是评剧早期劝善戏流传最广的唱段之一。许多老农民戏迷,一听到"我们夫妻千辛万苦把你抚养",就想起那户赵姓人家的兄弟情。它在北方乡村,是劝善戏文的代表。

形象传播

桑氏、张氏这两个贤德妇人的形象,借由评剧舞台在北方观众中深入人心。她们不泼辣、不刻薄,而是用情理与计策,把险些散了的家重新拢到一起,是乡土中国里"贤内助"的典型。

文化价值

《打狗劝夫》集中体现了评剧乡土劝善戏的成熟:它用农家小事写人伦,用一条死狗讲大道理,用青衣唱腔唱家常。它是评剧由莲花落蹦蹦扎根乡土、走向舞台大戏的艺术见证,具有不可替代的戏曲史价值。

经典唱句选录

(赵连弼)好不该把我的口袋扔出墙,
他竟把手足之情全都忘。
(张氏)我们夫妻千辛万苦把你抚养,
实指你长大成人为祖争光。
(桑氏)尊哥哥落座请转上,略饮几杯也无妨。

几句唱词,从借粮的寒心到训弟的情理,再到劝酒的厚道,把这户庄稼院的人情冷暖写得活灵活现——这就是打狗劝夫传唱不衰的艺术力量。

延伸欣赏

与评剧打狗劝夫同以乡土劝善、家庭伦理见长的早期剧目,有马寡妇开店等,可对比欣赏。想了解成兆才剧作的其他名剧,可在评剧经典剧目大全中检索。

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延伸问答

问:打狗劝夫劝的是什么?答:打狗劝夫劝的是手足之情与夫妻和睦。弟媳桑氏用打狗扮尸一计,劝丈夫连芳回心转意、重和哥哥连弼,讲的是"一奶同胞、大难临头见真情"的乡土老理。

问:评剧打狗劝夫是什么时候的戏?答:此剧是成兆才在二十世纪初莲花落蹦蹦时期编写的早期劝善剧目;二十世纪五十年代筱白玉霜、张凤楼等留下录音;央视音配像工程又对其做了抢救性录制传播。

从戏曲美学看,《打狗劝夫》代表了评剧乡土劝善戏以巧取胜的成熟:它不喊口号、不搬大道理,而是设计一场啼笑皆非的"人命官司",让浪子在亲身经历中自己明白——酒肉朋友靠不住,手足之情才靠得住。这种把道理藏在情节里的写法,是中国劝善戏文的高境。

而它长演不衰的秘诀,在于那份宽厚的人情:它不把哥哥写成彻头彻尾的赌棍,也不把弟弟写成忘恩负义的坏人。它相信,一家人终究是一家人,只要有人肯劝、肯等、肯设个局把话挑明,断了的情分,总能接回来。这份宽厚,穿越时代,今天听来依然温暖。

经典场面详解·真相大白

全剧最富喜趣的场面,是官府勘验"尸首"一场。无赖车三、王二满心以为借尸敲定会得逞,跟着差人来掀那盖尸的布。布一揭开——哪里是什么死人,分明是一条穿着衣裳的死狗!两个无赖面面相觑,满座观众哄堂大笑。这一场越滑稽,后面桑氏贤德美名的传扬就越让人信服。一条狗,戳穿了两个小人的敲诈,也成全了兄弟的和好。这正是评剧乡土劝善戏于幽默中见情理的高境。

最后,谈谈这出戏的现实启示:赵连弼好赌败家,可他在弟弟摊上"人命"时,没有袖手旁观;赵连芳绝情扔囊,可他被嫂嫂一训,立刻羞愧跪倒。他们都不是完人,可他们在大是大非面前,到底认下了那笔手足情。这份"知错能改、兄弟同心"的宽厚,在今天听来依然让人心里一热。

也正是因此,评剧打狗劝夫才不只是一出早年的老戏:它是成兆才留给后人的一份乡土劝善声腔遗产,是筱白玉霜、鲜灵花、张凤楼一代代艺术家用家常话立起的贤德妇人形象,更是一份关于手足之情的永恒教益。

打断骨头连着筋

对许多北方老戏迷而言,"我们夫妻千辛万苦把你抚养"一响起,就是那座北方农家的草堂。这草堂上,藏着一奶同胞的情分、两个贤德妇人的苦心——打断骨头连着筋,这正是打狗劝夫最动人的底色。

延伸阅读

若想进一步了解评剧早期劝善戏的发展,可阅读戏曲史中关于成兆才剧作的章节,也可对比欣赏马寡妇开店、杜十娘等成兆才名剧——放在评剧幼年的谱系里看,打狗劝夫乡土劝善的位置会格外清晰。

舞台演出提示

这出戏演出时长约两个小时,腊月借粮、草堂训弟、真相大白是三场情感高峰。观剧时不妨留意三处:一是借粮扔囊的寒心,二是草堂训弟的情理,三是勘验死狗的喜趣——抓住这三处,便抓住了评剧打狗劝夫的艺术精髓。

回望评剧的历史,打狗劝夫这样的乡土劝善戏,是这门艺术出发的地方。它能把一户庄稼院的兄弟失和,写得有人情、有巧思、有劝善,更写出一份对手足之情的敬重——这是评剧从泥土里站起来的见证。

而它的生命力,最终来自观众对浪子回头的共鸣:谁不敬重那个暗助哥嫂、巧计劝和的桑氏呢?谁不佩服那个一训就悔、重和兄弟的连芳呢?一出好戏,就这样伴着"尊哥哥落座请转上"的家常唱腔,在评剧舞台上一代代唱了下来。

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经典场面详解·隔墙扔囊的那一下

全剧冲突的起点,是弟弟连芳把哥哥的布囊隔墙扔出那一下。舞台上,哥哥连弼揣着空囊、低三下四上门,本已受尽了冷遇;那只布囊被扔过墙头、落在墙外尘土里,哥哥一个人站在墙这边,半天没动。老艺人说,这一下要扔得狠、接得凉——囊越绝情,后面桑氏的暗助、张氏的训弟,就越显得贤德妇人的可贵。

从行当艺术看,打狗劝夫是评剧青衣表现乡土贤德妇人的早期范本。传统青衣多演大家闺秀、苦命女子,桑氏、张氏却演庄稼院里的媳妇。筱白玉霜、鲜灵花没有用水袖圆场的老程式去套,而是从人物的真实出发——桑氏有胆略、张氏宽厚明事理。这种从乡土人物出发的演法,为后来评剧青衣演普通人趟出了路子。

两个兄弟的生丑则是评剧乡土戏的另一面:赵连弼的落魄庄稼汉、赵连芳的绝情又悔悟,都带着北方农民的直性子。一唱一和之间,把浪子回头的转变演得真实可信。

延伸问答

问:评剧打狗劝夫里桑氏和张氏是一个人吗?答:不是。桑氏是弟弟赵连芳之妻,定打狗计策的"军师";张氏是哥哥赵连弼之妻,草堂解劝训弟的贤嫂。两个都是青衣应工的贤德妇人,一谋一劝,共同促成兄弟和好。

问:打狗劝夫为什么是成兆才的名剧?答:成兆才最擅长写北方乡村的家常伦理,打狗劝夫以一条死狗做局,把"手足情深"的老理讲得啼笑皆非又情理兼备,是他早期劝善剧作的代表,在北方农村传唱百年。

从一条狗看一个家

打狗劝夫之所以成为评剧早期的劝善名剧,在于它把一个家的聚散,原原本本地搬上了北方的舞台。那条被打死的狗,是引子;两个贤德妇人,是主心骨。戏散了,兄弟和好了,这个家,也就拢住了。

时代回响

一百多年过去,这出庄稼院里的小戏仍能让台下观众会心一笑、又点头称是。不是因为那两个赵家兄弟离今天很近,而是因为那个"打断骨头连着筋"的老理,永远动人。评剧打狗劝夫把这份动人,用家常的声腔保存了下来,成了一份可以反复聆听的乡土记忆。

最后值得一提的是打狗劝夫唱与做的关系。评剧本是说唱文学底子,重叙事、重口语。这出戏把这个底子发挥到了乡土劝善的极致:借粮用悲苦的老生腔,训弟用醇厚的青衣板,劝酒用家常的行腔。几段声腔一交织,一户庄稼院的悲欢,便有了戏曲的厚度,却始终没有丢掉那份泥土般的宽厚。

对今天的青年戏迷来说,评剧打狗劝夫或许是走进评剧早期劝善戏最好的门径:它不晦涩,唱腔家常,故事有趣。从一段草堂训弟入门,再到腊月借粮、打狗设局、勘验真相,慢慢就会懂得,为什么那户赵姓人家的故事,能在评剧舞台上唱一百年。

写在最后

评剧打狗劝夫,是成兆才、筱白玉霜、鲜灵花、张凤楼一代代艺术家留给后人的一份乡土劝善声腔遗产。从借粮扔囊到真相大白,它用评剧的家常唱腔,写了一个最朴素也最深厚的字:和。打断骨头连着筋——愿那座北方农家的草堂,在评剧舞台上继续立着,常开常新。