汉代孝子董永,卖身葬父,孝行感动天庭。玉帝第七女下凡,与董永在老槐荫树下结为夫妻,槐荫树开口为媒。夫妻双双为傅员外织锦偿债,只享百日恩爱,玉帝便降旨逼归。槐荫树下,七仙女忍痛与董永分别,一段"你我好比鸳鸯鸟"的人仙之恋,从此传唱千年。这便是天仙配董永遇仙的故事——一个在黄梅戏、秦腔、京剧等众多剧种中流传的神话经典。
天仙配董永遇仙的故事,最早见于魏晋诗文与志怪,宋元入话本,明清入传奇与青阳腔,清代地方戏或称《槐荫树》《百日缘》《槐荫记》。最家喻户晓的《天仙配》是黄梅戏;京剧无同名骨子老戏,本页据实梳理这一故事在京剧及各剧种中的流布。
天仙配董永的故事,根基在一个"孝"字。相传汉代董永,父亲死后无钱安葬,只得卖身为奴,向傅员外家借债葬父。他这番孝行,一路感动了天界。玉帝的第七个女儿——七仙女,在天宫窥见董永的忠厚,动了凡心,私自下凡。她在傅家通往家乡的必经之路——老槐荫树下,拦住董永,托土地公公作媒,要与他结为夫妻。
二人以槐荫树为媒,成婚之后,七仙女凭着一昼夜能织十匹锦绢的神力,替董永抵债赎身。傅员外原本刁难,限她三日内织成锦绢,七仙女请来六位姐姐相助,如期织就。董永因此脱了奴籍,夫妻正欲归家过好日子,不料天庭察觉七仙女私自下凡,玉帝大怒,降下天兵,限她于百日之内返回天庭,否则将降罪董永。
百日缘满,夫妻二人又来到那棵老槐荫树下。七仙女不敢说出真相,又不得不走,忍痛与董永分别。一段人仙之恋,从槐荫相逢开始,到槐荫分别结束,只享了百日恩爱。天仙配经典唱段"树上的鸟儿成双对""夫妻双双把家还",唱的正是这一段苦中有甜、甜尽悲来的故事。听天仙配完整版,最动人的,也正是这槐荫树下一别。
天仙配的故事,源流极古。曹植《灵芝篇》已咏董永"董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。责家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机";东晋干宝《搜神记》里,也记有董永与织女"偿债毕,凌空而去"的梗概。到了宋元,有话本《董永遇仙传》;元代杂剧仅留下《路遇》一套曲文;明代青阳腔《织锦记》,现存《槐荫相会》《槐荫分别》两出,心一子《遇仙记》、顾觉宇《织锦记》等传奇,也都演这个故事。
入清以后,地方戏兴盛,这个故事有了许多名字:或称《槐荫树》,或称《百日缘》,或称《槐荫记》,或称《七仙女下凡》,剧情基本相同。本站秦腔《天仙配》所依传统本,即名《槐荫树》。而最家喻户晓的《天仙配》,则是黄梅戏——由剧作家陆洪非据老艺人胡玉庭口述改编,1955年由上海电影制片厂拍成彩色戏曲片,严凤英、王少舫主演。
董永父死无钱安葬,卖身为奴、向傅员外借债葬父,孝行感动天庭。
七仙女下凡,在老槐荫树下拦住董永,托土地为媒,主动许婚。
七仙女一夜织锦,请来六姐相助,替董永织就十匹锦绢,脱奴籍。
夫妻双双把家还,"你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间",只享百日。
玉帝察觉七仙女私自下凡,降旨逼她百日返宫,否则降罪董永。
夫妻重回老槐荫树,七仙女忍痛说明真相,登云归去,董永哭倒树下。
这出戏最巧妙的,是那棵老槐荫树。它既是二人相逢为媒的见证,又是夫妻忍痛分别的地方。故事从树下开始,在树下结束。一棵无言的老树,成了这段人仙之恋全部悲欢的坐标。
问:京剧也有《天仙配》吗?答:京剧舞台上,董永遇仙的故事没有以《天仙配》为名、如黄梅戏那般家喻户晓的传统骨子老戏。这一题材在地方戏中多以《槐荫树》《百日缘》《槐荫记》为名演出;最知名的《天仙配》是黄梅戏。本站此页据实梳理其源流,与黄梅戏、秦腔同名剧目互参。
问:"树上的鸟儿成双对"是谁的唱段?答:这是黄梅戏《天仙配》里七仙女与董永对唱的名段(严凤英、王少舫1955年电影),并非京剧唱段。京剧若演此题材,曲文不尽相同,莫把黄梅戏唱词当作京剧唱词。
天仙配剧情自董永卖身葬父写起:从槐荫遇仙、织锦偿债,到百日恩爱、天庭降旨,再到槐荫树下忍痛分别。
汉代董永,家境清贫。父亲一死,他连安葬的钱都拿不出。万般无奈,他只得卖身为奴,向富户傅员外家借了一笔债,草草葬了父亲。归途中,他一身素衣、愁容满面,却不知这番至孝,早已感动了天庭。这便是天仙配故事的由头:一个"孝"字,引出了一段人仙之恋。
玉帝的第七个女儿——七仙女,在天宫瞥见董永忠厚老实、卖身葬父,动了凡心。她不顾天规,私自下凡,在傅家去往董永家乡的必经之路——那棵老槐荫树下,拦住了董永。一个是落难书生,一个是天上下凡的仙女,二人就在这树下相见。七仙女主动提出许婚,董永又惊又疑,托出"婚姻大事需有媒人"的顾虑。
董永担心无人为媒,七仙女便请出当方土地,又施法术让那棵老槐荫树开口说话,代她为媒。老树既然"开口"应了这门亲事,董永这才深信不疑。槐荫树为媒一段,是天仙配董永遇仙故事最富民间想象的一笔:连一棵不会说话的老树,都来成全这段人仙姻缘。二人就此在树下成婚。
夫妻同到傅员外家。傅员外见董永带了个俊俏媳妇,故意刁难,限七仙女三日内织成十匹锦绢,织不成就仍要为奴。七仙女暗中请来天上六位姐姐相助,一夜之间便织就十匹光彩夺目的锦绢。傅员外又惊又喜,只得认账,把董永的卖身文书一笔勾销。夫妻二人就此赎身,欢欢喜喜把家还。
脱了奴籍,正是二人最欢喜的一段。"你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间",七仙女与董永一路同行,你耕田我织布,挑水浇园也不怨。这一段"夫妻双双把家还",是天仙配完整版里最甜的一节。百姓爱看这一段,爱就爱在它把人仙之恋,过成了普通夫妻男耕女织的寻常日子。
好景不长。玉帝很快察觉七仙女私自下凡、私配凡夫,勃然大怒,降下天兵天将,限她百日之内返回天庭,若敢迟归,便要降罪董永。七仙女自知瞒不过,又怕连累董永,只得在二人初遇的那棵老槐荫树下,忍痛向董永说明真相。百日缘满,她登云归去,董永哭倒在槐荫树下。一段人仙之恋,就此以分别收场。
全剧首尾呼应的,是那棵老槐荫树。夫妻二人在它树下相逢、为媒、成婚,又在它树下忍痛分别。同一棵树,见证了一段人仙之恋从甜到悲的全部。百姓把这树叫作"槐荫树",地方戏里有的干脆就以《槐荫树》《槐荫记》《百日缘》为名,可见这树在故事里的分量。
"夫妻双双把家还"一段,是全剧最暖的一节。七仙女放下了天女的身段,董永忘了卖身的愁苦,两个人你耕田来我织布、我挑水来你浇园。正是这段寻常日子般的甜,反衬出后来槐荫分别的悲——越是把寻常夫妻的恩爱写足,那日的忍痛登云,才越让人落泪。
细品天仙配董永遇仙的故事,会发现它最动人的地方,不在神仙的神通,而在人情的家常。七仙女下凡是为了一个"孝"字,过日子是男耕女织的家常,分别是哭倒在老树下的生离。它从头到尾,都是一个老百姓看得懂、听得进的故事。
也正因如此,这故事才在魏晋诗文、宋元话本、明清传奇、青阳腔、黄梅戏、秦腔、京剧里,一代代传演下来。百姓爱看的,从来不是什么天宫奇观,而是那棵老槐荫树下,一段苦尽甜来、甜尽悲来的人仙之恋。
七仙女一角,是青衣(旦行)的应工,扮相清丽、唱做缠绵。在最知名的黄梅戏版本里,严凤英演来婉转甜美,"树上的鸟儿成双对"一段,把一个下凡仙女的欢喜与不忍,唱得深入人心。董永一角由小生应工,忠厚憨直,王少舫的嗓音淳厚,与严凤英的七仙女一唱一和,珠联璧合。
需要说明的是:京剧舞台上这一题材没有如黄梅戏那样家喻户晓的传世名段。京剧若演《槐荫记》《百日缘》一类折子,曲文与程式另有路数。本页所录著名对唱,均据实归于黄梅戏《天仙配》,以正视听,莫与京剧唱段相混。
从故事结构看,《天仙配》是一出"先甜后悲"的人仙恋。它先用槐荫相逢、织锦偿债、男耕女织把恩爱写足,再用天庭降旨、槐荫分别把恩爱撕碎。这种由甜到悲的落差,正是这个爱情故事千年传唱不衰的原因——它让观众先爱上这段家常夫妻的日子,再陪着董永一起,哭倒在那棵老槐荫树下。
从戏曲史的角度看,董永遇仙是一个跨剧种、跨时代的大IP。曹植的诗、干宝的志怪、宋元的话本、元代的杂剧、明代的青阳腔与传奇、清代的地方戏、二十世纪的黄梅戏电影,一环扣一环,把这个故事越磨越细。
而它流布最广的一次,是1955年黄梅戏电影《天仙配》。严凤英、王少舫的表演,随着彩色影片走进千家万户,"树上的鸟儿成双对"也成了中国人最熟悉的一段戏曲对唱。可以说,今天人们说起《天仙配》,第一个想到的,往往就是黄梅戏这一版。
问:天仙配完整版哪里能看?答:最经典的是1955年上影石挥执导、严凤英王少舫主演的黄梅戏电影《天仙配》(彩色戏曲片)。各大视频平台检索"天仙配 电影 严凤英""夫妻双双把家还"即可找到。京剧、秦腔等地方戏亦有《槐荫树》《百日缘》类演出本,可对照欣赏。
问:天仙配和秦腔《槐荫树》是什么关系?答:它们同源异流,都演董永遇仙故事。清代地方戏中,这个故事本就有《槐荫树》《百日缘》《槐荫记》等多个名字;本站秦腔《天仙配》所依传统本名《槐荫树》。与黄梅戏《天仙配》一样,都是这一故事在不同剧种里的演绎。
槐荫分别一场,七仙女有口难言。她既要遵天庭之命,又放不下董永;既不敢说出自己是天仙,又不得不留下真相。这种"想说不能说、要走舍不得走"的两难,是这一场最揪心的地方。直到最后登云一刻,董永才知枕边人原是天仙,哭倒树下——这一哭,把千年的人仙之恋,哭成了一段千古绝唱。
问:天仙配为什么又叫《百日缘》《槐荫记》?答:这是同一故事在不同剧种、不同时代的不同名字。因七仙女与董永只做了一百天夫妻,故称《百日缘》;因故事起结于老槐荫树、以树为媒,故称《槐荫树》《槐荫记》。剧情基本相同,只是剧名各异。
天仙配经典唱段以黄梅戏《天仙配》"树上的鸟儿成双对""夫妻双双把家还"最为著名;京剧无同名传世名段,本页据实辨析各剧种唱段归属,莫把黄梅戏唱词当作京剧唱词。
(七仙女)树上的鸟儿成双对,
(董永)绿水青山带笑颜。
(七仙女)随手摘下花一朵,
(董永)我与娘子戴发间。
(合)从今不再受那奴役苦,
夫妻双双把家还。
这是黄梅戏《天仙配》最著名的对唱,1955年电影中严凤英、王少舫所唱。它属于黄梅戏,并非京剧唱段。特录于此,以正天仙配经典唱段的剧种归属。
(七仙女)你耕田来我织布,
(董永)我挑水来你浇园。
(七仙女)寒窑虽破能避风雨,
(董永)夫妻恩爱苦也甜。
(合)你我好比鸳鸯鸟,
比翼双飞在人间。
这一段把人仙之恋过成了男耕女织的寻常夫妻日子,是天仙配完整版里最暖的一节。同样为黄梅戏《天仙配》名段,京剧无此传世唱段。
百日缘满,天庭降旨。
七仙女在老槐荫树下,忍痛向董永说出自己天仙的身份,
嘱他"好好珍重",登云归去。
董永哭倒在槐荫树下,
一段人仙之恋,就此分别。
槐荫分别是黄梅戏《天仙配》、秦腔《槐荫树》、清代青阳腔《槐荫分别》等各本共有的悲情高潮。曲文因剧种而异,本页不逐字录某一剧种之词,以免张冠李戴。
听天仙配经典唱段,先要分清剧种:最家喻户晓的"树上的鸟儿成双对""夫妻双双把家还"是黄梅戏《天仙配》(严凤英、王少舫),不是京剧。京剧舞台上,董永遇仙题材没有同等家喻户晓的传世名段;地方戏里则有《槐荫树》《百日缘》《槐荫记》等不同演出本。
看京剧天仙配视频或各剧种董永遇仙戏,建议先从1955年黄梅戏电影《天仙配》入手,再对照秦腔《槐荫树》等地方戏演出。检索"天仙配 严凤英""董永遇仙""槐荫树"等关键词,即可找到相关影像资源。
《天仙配》以人仙之恋、男耕女织为核,把一个"孝"字引出的神话故事,唱成了跨剧种流传的爱情经典。
这出戏最妙的,是把人仙之恋过成了男耕女织的寻常日子。七仙女放下神通,董永忘了卖身,二人你耕我织、挑水浇园。神话题材里透着浓浓的人间烟火气。
老槐荫树既是相逢为媒的见证,又是忍痛分别的所在。故事从树下开始、在树下结束,一棵树串起全部悲欢,结构精巧、意象鲜明。
从魏晋诗文、宋元话本、明清传奇,到青阳腔、黄梅戏、秦腔、京剧,这个故事传演千年、遍布南北。它以黄梅戏《天仙配》流布最广,是中国戏曲里少有的跨剧种大IP。
从舞台美术看,《天仙配》的美,美在浪漫与凄清的对照。槐荫相逢一场,云雾缭绕、飘带飞舞,是浪漫的暖色调;槐荫分别一场,老树苍劲、云雾渐起,是凄清的冷色调。同一棵槐树,两种色调,把一段人仙之恋的甜与悲,衬得格外分明。
再看这出戏的情感逻辑:它先让观众爱上这段男耕女织的家常恩爱,再用天庭降旨把恩爱撕碎。这种"由甜到悲"的写法,比直接写悲更动人——因为观众已经把自己代入了那对男耕女织的夫妻,那日的忍痛登云,才格外让人感同身受。
这出戏有两个主题:一个是"孝"——董永卖身葬父,感动天仙;一个是"情"——七仙女下凡,为爱违抗天规。孝是因,情是果;孝让人可敬,情让人可爱。两个主题拧在一起,才让这个故事传了千年。
"树上的鸟儿成双对"一段对唱,最见黄梅戏的婉转甜美。严凤英唱来,脆亮里带着缠绵,把一个下凡仙女的欢喜,唱得人心里发烫。这一段的流传,甚至超出了戏迷圈,成了中国人集体记忆里的一段旋律。
而"槐荫分别"一场,则是另一副笔墨。它不再甜,而是悲——七仙女有口难言、董永哭倒树下。同一段唱腔,从"比翼双飞在人间"的甜,转到"忍痛登云去"的悲,正是这个爱情故事最见功力的地方。
同是神话爱情戏,京剧《天河配》(牛郎织女)是七夕应节戏,演的是牛郎与织女隔河相望;而《天仙配》演的是董永与七仙女槐荫相会、百日分别。一为"隔河"的相思,一为"百日"的聚散,放在一起看,最能体会中国戏曲里人仙之恋的两种写法。
需要再次说明:今天最知名的《天仙配》是黄梅戏,不是京剧。京剧舞台上没有同名的传统骨子老戏;这一题材在京剧及各地方戏中,多以《槐荫记》《百日缘》《槐荫树》为名。分清这一分野,才不会把黄梅戏的名段,误记成京剧的唱词。
《天仙配》角色行当以小生董永、青衣七仙女为核心,土地公公、槐树公公为媒证,傅员外为刁难一方,是神话爱情戏的典型配置。
小生应工。汉代孝子,卖身葬父、忠厚憨直。王少舫在黄梅戏电影中饰演最为经典,嗓音淳厚,把一个落难书生的忠厚与痴情演得朴实动人。
青衣(旦行)应工。玉帝第七女,同情董永、私自下凡。严凤英在1955年电影中饰演最为经典,扮相清丽、唱做缠绵,"树上的鸟儿成双对"家喻户晓。
丑角应工。当方土地,受七仙女所托为媒证,是神话里热心肠的小人物。他在槐荫树下撮合二人,是这段人仙之恋的"红娘"。
老生或花脸应工。富户,起初刁难董永、限七仙女织锦,后被神力折服、勾销卖身文书。是推动"织锦偿债"情节的关键人物。
董永是小生应工,重唱工、重做派。他忠厚憨直、不擅言辞,与能说会道、神通广大的七仙女形成对照,越衬出这位落难书生的朴实可爱。
七仙女是青衣应工,扮相清丽、飘带飞舞。她既是下凡的仙女,又是体贴的妻子,身段在"飘逸"与"家常"之间切换,是这出戏的灵魂。
老槐荫树本是无生命的景物,在戏里被七仙女请出来"开口为媒"。它不是真人,却胜似真人,是这段人仙之恋最独特的"证婚人"。
七仙女的六位姐姐,在织锦一场暗中相助。她们不登场正戏,却以"天降神力"的群像,衬出七仙女织锦偿债的神通。
《天仙配》的角色配置,是神话爱情戏的典型:小生与青衣是绝对中心,丑角土地是热心配角,傅员外是推动情节的反面对照。一台之上,一忠厚一清丽、一滑稽一刁难,正好把一段人仙之恋的悲欢,各各托出。
这种"以行当塑群像"的做法,使观众哪怕不看扮相,也能从唱腔、气度中分辨出谁是忠厚的书生、谁是下凡的仙女、谁是热心的土地、谁是刁难的富户。行当体系的表现力,在这出爱情戏里同样清晰。
《天仙配》最负盛名的演绎,是1955年黄梅戏电影中严凤英饰七仙女、王少舫饰董永;京剧无同名传世名角,本页据实介绍各剧种代表版本。
黄梅戏表演艺术家。1955年电影《天仙配》中饰演七仙女,扮相清丽、唱腔婉转,"树上的鸟儿成双对"一段风靡全国,是这一角色最经典的银幕形象。
黄梅戏表演艺术家。1955年电影《天仙配》中饰演董永,嗓音淳厚、表演朴实,与严凤英一唱一和、珠联璧合,把一个忠厚孝子的痴情演得深入人心。
董永遇仙故事在秦腔传统本名《槐荫树》、清代青阳腔有《槐荫相会》《槐荫分别》、地方戏或称《百日缘》《槐荫记》,历代艺人多有演绎,曲文因剧种而异。
董永遇仙的故事,从曹植的诗、干宝的志怪,到明清传奇、青阳腔、地方戏,再到1955年黄梅戏电影,传演了近两千年。今天人们最熟悉的《天仙配》,是黄梅戏这一版;而京剧舞台上,这一题材没有如黄梅戏那般家喻户晓的传统骨子老戏与传世名角。
戏曲界公认,《天仙配》的银幕典范是1955年黄梅戏电影。严凤英的七仙女清丽缠绵,王少舫的董永朴实淳厚,二人在槐荫树下的对唱,成了中国戏曲史上最经典的爱情影像之一。
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此外,秦腔《槐荫树》、地方戏《百日缘》《槐荫记》等演出本,也值得对照欣赏。同一故事,不同剧种,正见出董永遇仙这一题材千年流布的生命力。本站客服微信xiqudaquan,可为戏迷引荐各剧种《天仙配》的经典音像版本。
《天仙配》最能看出同一故事在不同剧种里的分野。黄梅戏的版本婉转甜美,以"树上的鸟儿成双对"风靡全国;秦腔的《槐荫树》则是另一副高亢苍凉的笔墨;京剧若演《槐荫记》《百日缘》一类折子,又自有程式路数。
学天仙配经典唱段,爱好者可从黄梅戏严凤英、王少舫的对唱入手,再对照秦腔《槐荫树》等地方戏演出。分清剧种归属,才不会把黄梅戏的名段,误记成京剧的唱词。
《天仙配》作为跨剧种的人仙之恋经典,把董永遇仙、槐荫为媒的千古传说,永远留在了中国戏曲与银幕之上。
董永卖身葬父的故事,是中国"孝"文化最经典的戏曲载体之一。它从魏晋诗文传演至今,把一个"孝"字,唱成了感动天仙、流传千年的民间信仰。
1955年电影《天仙配》是黄梅戏走向全国的名片。严凤英、王少舫的表演,"树上的鸟儿成双对"的旋律,让黄梅戏这一地方剧种,一跃成为全国知名的大剧种。
这个故事在黄梅戏《天仙配》、秦腔《槐荫树》、清代青阳腔《织锦记》、地方戏《百日缘》《槐荫记》中各有版本,是中国戏曲里少有的跨剧种、跨时代大IP。
(黄梅戏对唱)树上的鸟儿成双对,绿水青山带笑颜。
(黄梅戏对唱)你耕田来我织布,我挑水来你浇园。你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间。
一段槐荫相逢,一场槐荫分别,看似人仙传奇,实是男耕女织的寻常心愿——"天仙配"的千年传唱,尽在那棵老槐荫树下的百日恩爱之间。
与《天仙配》同属人神爱情题材的戏曲,有京剧《天河配》(牛郎织女)、黄梅戏《牛郎织女》等,可对比欣赏。本站京剧经典剧目大全收录了众多传统戏与神话戏的剧情与表演详解。想看天仙配完整版与京剧天仙配视频,可在各大视频平台检索"天仙配 严凤英""董永遇仙"等关键词。
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问:天仙配的故事最早见于哪里?答:最早见于魏晋——曹植《灵芝篇》咏董永卖身葬父、天女助织,东晋干宝《搜神记》亦记董永与织女偿债分别。此后宋元话本、元杂剧、明清传奇与青阳腔、黄梅戏,代代打磨这一故事。
问:为什么说天仙配是黄梅戏?答:因今天最知名、流传最广的《天仙配》是1955年黄梅戏电影(严凤英、王少舫)。京剧舞台上没有同名的传统骨子老戏;这一题材在地方戏中本有《槐荫树》《百日缘》《槐荫记》等名。故"天仙配"三字,今天主要指黄梅戏这一经典版本。
从戏曲史的角度看,《天仙配》的价值,在于它把一个"孝"字引出的人仙之恋,用最家常、最温情的方式,唱进了中国人的集体记忆。男耕女织的恩爱、槐荫树下的分别,这些画面,比任何天宫奇观都更能打动人心。
而它长久流传的秘密,最终仍在于艺术本身:严凤英清丽的七仙女、王少舫朴实的董永、"树上的鸟儿成双对"的婉转旋律。一段人仙之恋,唱的是神话,见的是中国人对寻常夫妻恩爱最朴素的向往。
全剧最动人的,是那棵老槐荫树。它不会说话,却被请来为媒;它不生不死,却见证了一段人仙之恋从相逢到分别的全部百日。百姓把这树刻在故事里,正是因为:连一棵树都愿意成全的姻缘,百姓心里是认的。
回望中国戏曲千年的历程,董永遇仙的故事始终是一阕温柔的恋歌。它从曹植的诗里来,从干宝的志怪里来,从明清的传奇与地方戏里来,最后在1955年的黄梅戏电影里,走进了千家万户。
而它那段"你我好比鸳鸯鸟"的对唱,早已飞出剧场、飞入寻常百姓家。每当这段旋律响起,人们总会想起那棵老槐荫树、那段男耕女织的恩爱、那次忍痛登云的分别——这,就是跨剧种爱情经典跨越时代的力量。
对许多观众而言,"天仙配"不只是一出戏,更是一段关于人仙之恋的集体记忆:一棵老槐荫树、一段男耕女织的恩爱、一声忍痛登云的分别,唱尽了董永与七仙女的百日情缘。
若论京剧天仙配全集的版本,需要实说:最完整、最知名的《天仙配》影像,是1955年黄梅戏电影;京剧舞台上并无同名的传统骨子老戏。这出天仙配黄梅戏本(严凤英、王少舫)之外,天仙配槐荫树(秦腔传统本)、天仙配槐荫记(明代青阳腔《织锦记》遗存)、天仙配百日缘(清代地方戏),三者同源异流,都演董永遇仙、七仙女下凡的故事。
戏迷若要找天仙配七仙女下凡、槐荫相会、百日分别的完整故事,可先从黄梅戏《天仙配》入手,再对照秦腔《槐荫树》等地方戏版本。同一董永遇仙题材,不同剧种各有妙处,分清剧种归属,才不会把天仙配黄梅戏的名段,误记成京剧的唱词。
若想进一步了解董永遇仙故事的源流,可读干宝《搜神记》、曹植《灵芝篇》,以及明代青阳腔《织锦记》(现存《槐荫相会》《槐荫分别》)。再对照1955年黄梅戏电影与秦腔《槐荫树》,放在跨剧种的谱系里看《天仙配》,它那份温柔与凄清,会更加清晰。
这一题材各剧种演出时长不一,1955年黄梅戏电影约一个多小时。观赏时不妨留意三处:一是槐荫为媒的民间想象,二是"夫妻双双把家还"的那段甜,三是槐荫分别的那段悲。抓住这三处,便抓住了这出爱情经典的精髓。
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