北宋年间,湖广均州,秦香莲与丈夫陈世美本是一对贫寒夫妻,苦熬十年。陈世美上京赶考,一去杳无音信;偏又逢家乡大旱,公婆双双饿死。秦香莲无奈,只得带着一双儿女英哥、冬妹,跋山涉水、千里寻夫,一路乞讨来到汴京。谁知她哪里知道,那陈世美早已金榜题名、高中状元,又被皇帝看中、招为东床驸马,享尽了荣华富贵。他昧着良心,隐瞒家中妻儿,把找上门来的结发妻子和一双儿女,死死拒之宫门之外。老丞相王延龄看不过去,设下一计,引秦香莲进宫,当着陈世美的面哭诉旧情,劝他回心转意。可那陈世美狼心狗肺,表面虚与周旋,背地里竟暗派心腹韩琪追杀母子三人,欲灭口销证。韩琪一路追到一座古庙,听秦香莲哭诉了前情,方知自己险些误杀忠良,他义愤填膺、放走母子,自己横刀自刎而死。秦香莲万般冤屈,一纸状纸告到开封府。铁面无私的包拯接下状子,顶住皇姑、国太的重重阻拦,宁可摘去乌纱、丢掉前程,也要把这杀妻灭子的负心驸马,绳之以法、龙头铡下,以彰天道正义。这出越剧《秦香莲》(当代改编本名《天道正义》),是越剧舞台上最有群众基础的包公正剧,女子越剧以青衣声腔唱秦香莲的悲怆不屈,唱尽了善恶到头终有报的人间公道。
越剧《秦香莲》(又名《天道正义》)敷演北宋民妇秦香莲千里寻夫、被已招驸马的陈世美拒之门外并遣人追杀,韩琪杀庙放秦自刎、包拯不畏权贵怒铡陈世美的故事。它是越剧移植包公戏、强化秦香莲坚强不屈性格的正剧经典。
越剧《秦香莲》的故事,是中国戏曲舞台上最家喻户晓的包公戏之一。北宋年间,湖广均州民女秦香莲,嫁给了一个名叫陈世美的穷书生。夫妻二人苦熬苦度,陈世美十年寒窗,一心要进京求取功名。大比之年,陈世美告别妻子与一双儿女英哥、冬妹,又拜别高堂二老,只身赴京赶考。
谁料这一去,便如石沉大海,杳无音信。偏又赶上家乡连遭大旱,颗粒无收,公婆二老经不起饥荒,双双饿死于家中。秦香莲草草安葬了公婆,眼见在家乡活不下去,一咬牙,带上一双年幼的儿女,背井离乡,一路乞讨,往汴京寻夫。这一路,风餐露宿、饥寒交迫,母子三人吃尽了千辛万苦。
等她历尽千辛万苦来到汴京,一打听,如坠冰窟:那陈世美非但中了状元,还被皇帝招为东床驸马,早已把乡下的结发妻子、一双儿女、饿死的爹娘,忘得一干二净。他生怕这桩丑事败露、断送了自己的富贵前程,竟狠起心肠,母子三人被死死拒之驸马府门外。老丞相王延龄看不过眼,设计引秦香莲进宫哭诉,谁知陈世美表面应付,暗地却派了心腹韩琪追杀母子,要杀人灭口。韩琪追至古庙,听秦香莲一番哭诉,方知内情,他放走母子三人,自己横刀自刎。走投无路的秦香莲,只得怀抱状纸,拦轿告状,一路告到了开封府。铁面无私的包拯,接下这桩状子,顶住皇姑国太的百般阻挠,宁可丢官罢职,也要把这杀妻灭子的负心驸马,龙头铡下问斩——这,便是越剧《天道正义》要彰明的人间公道。
《秦香莲》(一名《铡美案》)是中国戏曲舞台上最有群众基础的包公戏,京剧、豫剧、评剧、秦腔等各大剧种均有演绎,写北宋陈世美中状元招驸马、贪图富贵、杀妻灭子,终被包拯龙头铡问斩的故事。越剧搬演这一题材由来已久,二十世纪五十年代,上海的新新越剧团等职业班社即常演越剧《秦香莲》,由剧团主要男演员饰演包公。
当代越剧舞台上影响最大的改编本,是2006年由著名编剧顾颂恩根据传统《秦香莲》(一说《铡美案》)重新编写的越剧古装剧《天道正义》。它在老故事的基础上,强化了秦香莲"坚强不屈"的性格与"善恶分明"的主题,两年内演满百场,成为近年影响较大的越剧新编剧目,被诸暨市越剧团等众多职业剧团广泛搬演:楼明迪饰秦香莲、何惠丽饰陈世美、邵晓霞饰包拯。女子越剧以青衣声腔塑造秦香莲的悲怆不屈,区别于京剧以包拯净角正功、唱功雄厚为本的路数,形成了越剧版特有的抒情正剧品格。
家乡大旱、公婆饿死,秦香莲携英哥冬妹,一路乞讨,千里迢迢往汴京寻夫。
陈世美中状元招驸马,昧心瞒妻,将找上门来的秦香莲母子死死拒之驸马府外。
老丞相王延龄不忍,设计引秦香莲进宫哭诉旧情,劝陈世美回心转意。
陈世美暗派韩琪追杀灭口;韩琪古庙听秦哭诉,义放母子,横刀自刎。
秦香莲怀抱状纸拦轿,告到开封府;包拯受理,亲赠纹银,劝其回家抚子。
包拯受香莲刚烈所激,不顾国太皇姑阻拦,摘乌纱、摆龙铡,怒斩陈世美。
《秦香莲》最打动人的,是它把一个"负心汉遭天谴"的老故事,写出了底层百姓对公道的渴望。秦香莲千里寻夫,寻来的却是拒认、追杀;韩琪本是奉命杀人的打手,却在最后关头选择了道义与良知。而包拯宁肯丢掉乌纱也要铡美——这出戏之所以传唱不衰,正在它替千千万万受屈的人,出了这一口恶气。
越剧《秦香莲》(《天道正义》)之所以在众多剧种的同名戏里别开生面,全在于它发挥了女子越剧擅长抒情、长于塑造女性的本色。它不似京剧《铡美案》那样以包拯铜锤花脸的唱功为核心,一板一眼、沉雄刚正;越剧版更多把笔墨放在秦香莲这个苦命女人身上:千里路上的风餐露宿、宫门被拒的羞辱、古庙哭诉的悲怆、公堂之上的刚烈。青衣旦角的声腔,把一个弱母护子、含冤告状的形象,唱得哀婉而不屈。
编剧顾颂恩的改编,还特别强化了"赠银"一场的心理层次:包拯初接状子,念秦香莲母子孤苦,好意赠她三百两纹银,劝她回家抚子读书、莫再告状;秦香莲却误以为官府官官相护、连包青天也要了断此案,悲愤之下把纹银掷还,痛斥"律法护不住平民冤屈"。正是这份刚烈,反过来激怒了包拯,坚定了他与皇权硬顶、必铡陈世美的决心。这一笔,把秦香莲的"坚强不屈"与包拯的"刚正不阿",写得互为映照、格外动人。
问:越剧《秦香莲》和本站豫剧、评剧、京剧的同名戏是一回事吗?答:二者本事同源,都写陈世美中状元招驸马、杀妻灭子,终被包拯铡死,但来路与艺术品格不同。本站豫剧《秦香莲》、评剧《秦香莲》唱腔高亢质朴、乡土气息浓;京剧《铡美案》则以包拯铜锤花脸的唱功为核心,沉雄刚正。而本页这出越剧《秦香莲》(《天道正义》),是2006年顾颂恩新编、女子越剧以青衣声腔塑造秦香莲悲怆不屈的抒情正剧,重旦角控诉、重善恶分明,是越剧特有的包公戏路数。
问:《秦香莲》里最出名的唱段是哪几段?答:最出名的是《杀庙》(韩琪放秦自刎)、《赠银》(包拯赠银、香莲刚烈)与《铡美》(包拯顶住国太怒斩陈世美)三折。前者写义士的义烈,中者写香莲的不屈,后者写包公的刚正。另有《千里寻夫》《宫门》等折,亦是名段。
越剧秦香莲剧情介绍按场次展开:从千里寻夫的艰辛,到宫门拒认、延龄设计,再到杀庙放秦、开封告状,终以包拯怒铡陈世美、彰显天道正义收束。
北宋年间,湖广均州大旱,赤地千里。秦香莲的公婆经不起饥荒,双双饿死。她草草安葬了二老,眼见在家乡母子三人活不下去,一咬牙,背起包袱,带上七岁的英哥、三岁的冬妹,往汴京去找进京赶考、一去不归的丈夫陈世美。这一路,风餐露宿,乞讨为生,一双小脚走破了又走破,一双儿女饿哭了又哄。母子三人历尽千辛万苦,终于挨到了汴京城外。
等秦香莲在汴京一打听,只觉得天旋地转:那陈世美早已高中状元,又被皇帝招为东床驸马,穿红着紫、享尽荣华,哪里还记得乡下的结发妻子?她抱着一线希望,寻到驸马府前,苦苦哀求门上人通报。谁知那陈世美一见乡下来的妻儿,生怕这桩丑事败露、断送了自己的富贵前程,竟硬起心肠,当面不认,喝令门官把这母子三人,连推带搡地赶出府门。秦香莲站在驸马府高大门楼之下,看着自己一身孝服、一双儿女,欲哭无泪。
这事被当朝老丞相王延龄知道了。他本是陈世美的座师,见这新科驸马如此忘恩负义、杀妻灭子,心中愤愤不平。他假意到驸马府赴宴,席间唤来一个卖唱的乡妇,要她在席前唱曲侑酒——那乡妇,正是乔装改扮的秦香莲。秦香莲手抱琵琶,一曲一曲,把自己如何千里寻夫、如何被赶出府门的苦情,唱与陈世美听。她满以为丈夫听了旧情,总会回心转意。谁料那陈世美听出了妻子的声音,非但毫无恻隐,反倒暗起杀机。
宴席散后,陈世美密唤心腹家将韩琪,交给他钢刀一口,命他追上那卖唱乡妇母子,赶尽杀绝、提头来见,以此灭口销证。韩琪奉命,一路追赶到一座古庙之中。秦香莲带着一双儿女,正躲在庙里栖身。韩琪举刀要杀,秦香莲情急之下,把自己是陈世美发妻、公婆饿死、千里寻夫反遭追杀的前情,哭诉了一遍。韩琪一听,如雷贯耳:原来自己奉命要杀的,竟是这等含冤负屈的苦命人!他是条血性汉子,哪里肯为虎作伥?当即放走秦香莲母子三人,自己寻思回去也难交差,又不愿连累忠良,长叹一声,横刀自刎,血溅古庙。这,便是有名的《杀庙》一折。
韩琪一死,秦香莲更是走投无路。她知道,这偌大的汴京,能替她伸冤的,只有开封府那位铁面无私的包青天。于是她怀抱状纸,带着一双儿女,拦轿喊冤,把状子递到了包拯面前。包拯接了状子,细问根由,得知陈世美杀妻灭子、逼死韩琪,义愤填膺。他起初念秦香莲母子孤苦,好言劝慰,赠她三百两纹银,劝她拿回家去,抚育儿女长大、读书明理,莫再与当朝驸马作对。谁知秦香莲是个性情刚烈之人,她见包拯也赠银劝归,误以为官府官官相护、连包青天也要了断此案,悲愤之下把纹银掷还,痛斥律法护不住平民冤屈。这一激,反倒激起了包拯的雷霆之气。
包拯受了秦香莲这一番刚烈之激,下定决心:这案,非办不可!他设计赚陈世美到开封府对质,又传秦香莲母子上堂,当堂对证。谁知皇姑、国太闻听包拯要铡当朝驸马,匆匆赶来,以皇权相压,又是哭骂,又是阻拦。国太震怒,满公堂的空气都凝固了。包拯立于堂中,想一想韩琪的义烈、秦香莲的苦情,想一想"自古忠臣不怕死",他毅然摘下头上乌纱,摆开龙头铜铡——宁可这顶官帽不要,也要替天下含冤之人,讨一个公道。一声令下,杀妻灭子的负心驸马陈世美,终于伏法于龙头铡下。天道昭彰,正义得彰,这便是越剧《天道正义》的题眼。
《杀庙》一折,是全剧最义烈的段落。韩琪奉命追杀,举刀进庙,本是一条绝户计;可秦香莲一番哭诉,把这把杀人的刀,变成了义士成全道义的刀。韩琪从奉命行凶,到幡然醒悟、放走忠良、横刀自刎,一刹那间完成了从鹰犬到义士的转变。越剧以凄婉的声腔写古庙的清冷、母子的颤栗与韩琪的决绝,一折之内,悲怆与义烈交织,台下无不为之动容。
《赠银》一折,是全剧人物心理最见层次的段落。包拯初接此案,念秦香莲母子孤苦,好意赠银劝归。他本是一片仁心,却不料秦香莲性情刚烈,误以为官官相护,掷银痛斥。包拯那一番"拿回家去度饥寒,教子求学把书念,长大千万莫做官"的苦口婆心,与秦香莲"律法护不住平民冤屈"的绝望对撞,反而把包拯彻底激怒、推上了与皇权硬顶的道路。这一赠一拒,写尽了清官的仁厚与弱者的不屈。
细品越剧秦香莲全剧,会发现这出戏最了不起的,是它把"包公铡美"这个外壳,写成了底层百姓对公道的千年渴望。秦香莲千里寻夫,寻来的是拒认、是追杀;她告到开封府,换来的也先是一番"拿银子回家"的劝归。真正让她得以伸冤的,不是官府的恩赐,而是她自己那份"宁愿不告、也要争一口气"的刚烈。
而越剧天道正义之所以百看不厌,正因为它把秦香莲这个苦命女人,唱成了一个外柔内刚、悲怆不屈的母亲。她不只是一个被损害的弱者,更是一个敢于在公堂之上痛斥权贵、连包青天也敢质疑的刚烈女子。这份性格,正是顾颂恩新编本着意强化的题眼。
饰演秦香莲的青衣演员,是全剧的光彩核心。她千里寻夫时,一步一喘、一步一泪,把风餐露宿的苦唱得催人肠断;宫门被拒时,她抱着儿女,一身孝服,在高大门楼下显得渺小而倔强;杀庙一场,她对着举刀的韩琪,从惊恐到哭诉,声音里带着死到临头的颤;公堂之上掷银痛斥,她又挺直腰板,哀而不伤、悲而不屈。一身青衣,把一个母亲的苦难与刚烈,演得层次分明。
从戏剧结构看,《秦香莲》走的是"千里寻夫—宫门拒认—延龄设计—杀庙放秦—开封告状—怒铡负心"的路子。它是一出典型的"冤沉海底—义士相助—清官昭雪"的正剧:矛盾一层层压下来,眼看秦香莲要被这吃人的世道吞灭,全靠韩琪的义烈与包拯的刚正,才把公道讨了回来。这种"先压后扬、以正压邪"的结构,让观众在替秦香莲捏一把汗之后,终得一个大快人心的收尾。
从文化内涵看,《秦香莲》寄托了中国百姓最朴素的正义观:善恶到头终有报,负心之人必遭殃。陈世美一朝得志,便抛妻弃子、杀妻灭子,他所代表的,是权势对人情与王法的践踏;而包拯宁肯丢官也要铡美,他所代表的,是王法对权势的最终矫正。这出戏之所以穿越千年、传唱不衰,正在于它说出了每个普通人心里那句"天理昭彰"。
而越剧秦香莲之所以区别于京剧、豫剧、评剧同名戏,更在于它以女子越剧的青衣声腔,把笔墨集中在秦香莲这个苦命母亲身上。同样是铡美案,京剧重包拯净角的沉雄,越剧却重秦香莲旦角的悲怆不屈;《天道正义》新编本更把"赠银"一场的心理对撞写得丝丝入扣。这种以旦角控诉、以善恶分明为魂的抒情正剧品格,是越剧《秦香莲》独有的光彩。
问:韩琪为什么要自刎?答:韩琪本是陈世美的心腹家将,奉命追杀秦香莲母子灭口。可他在古庙听了秦香莲的哭诉,得知自己要杀的竟是含冤负屈的忠良之后,良心发现,当即放走母子。可他这一来,既违了驸马的将令,回去也无法交差;他又不愿再为虎作伥、连累忠良,横刀自刎,以死明志。这一死,既成全了秦香莲母子的生路,也成全了自己的道义,是为《杀庙》一折最义烈的一笔。
问:越剧秦香莲全剧在哪里看?答:各大视频平台检索"越剧 天道正义 秦香莲"即可找到诸暨市越剧团等的舞台演出录像;民间职业剧团如余杭小白花、台州越剧团的《天道正义·铡美》亦流传较广。杀庙、赠银、铡美三段,是入门必看。
《铡美》一折,是全剧大快人心的收束。国太、皇姑赶到开封府,以皇权相压,满公堂剑拔弩张。包拯立于堂中,先是苦劝,后是硬顶。他想韩琪的义烈、香莲的苦情,想"自古忠臣不怕死,怎忍心她母子三人旧恨未雪又添新冤",终于摘下乌纱、摆开铜铡。一声令下,杀妻灭子的负心驸马伏法。这一铡,铡的是陈世美,彰的却是"天道正义"四个大字——这正是这出越剧改名《天道正义》的题旨。
问:越剧《秦香莲》和《天道正义》是什么关系?答:《天道正义》就是越剧《秦香莲》的当代新编本。越剧搬演秦香莲故事由来已久,二十世纪五十年代新新越剧团等即有演出;2006年顾颂恩据传统《秦香莲》(《铡美案》)重新改编,定名《天道正义》,强化秦香莲坚强不屈的性格与善恶分明的主题,两年演满百场,成为当代越剧舞台上最有影响的秦香莲演出版本。
秦香莲经典唱段以《杀庙》的义烈悲怆、《赠银》的刚烈对撞与《铡美》的刚正不屈最为脍炙人口,一段千里寻夫、一场古庙义烈、一折公堂铡美,把越剧青衣的悲怆与包公戏的正气唱得淋漓尽致。
怀抱娇儿跪庙廊,
尊一声将爷听端详:
我本是陈世美前妻赵氏女,
公婆饿死在草堂。
千里寻夫到汴梁,
他反脸不认、还要杀我母子丧天堂。
将爷啊,要杀先杀我母子俩,
你何苦为虎作伥、血染这庙堂?
这是古庙之中秦香莲向韩琪哭诉前情、恳求放归一段的唱词,据越剧《天道正义》杀庙场次舞台本大意整理。青衣唱来,悲怆中带着死到临头的颤,正是这番哭诉,唤醒了韩琪的天良,才有后来的放秦自刎。
亲将纹银赠香莲,
拿回家去度饥寒。
教子求学把书念,
长大千万莫做官。
他爹爹倒把高官做,
害你一家不团圆。
三百两纹银你收下了,
母子一道回家转。
这是包拯初接状子、赠银劝归一段的唱词,据越剧《天道正义》舞台本整理。"他爹爹倒把高官做,害你一家不团圆"一句,道尽了包拯对这母子的恻隐;可这番仁心,却被秦香莲误作官官相护,反而激起了公堂之上的刚烈对撞。
你看我头戴公婆孝,
你身穿团花大红袍。
我母子沿门乞讨寻夫到,
你高坐驸马府中把心操。
忘了堂上双父老,
抛了结发枕边交。
负义的贼子你天理丧,
你、你、你——何颜立于这宋王朝?
这是秦香莲与陈世美当堂对质时的控诉唱段,据越剧《天道正义》流传演出版本大意整理。青衣唱来,悲怆而锋利,"你看我头戴公婆孝,你身穿团花大红袍"一句,以一袭孝服与一身红袍的强烈对照,把负心人的薄情、苦命人的不屈,唱得掷地有声。
国太震怒天雷炸霄汉,
驸马有罪她不问,铁证在手也枉然。
争一个君听臣还是臣听君,
她定要与臣论长短。
自古忠臣不怕死,
怎忍心她母子三人旧恨未雪又添新冤?
摘乌纱、摆铜铡,
今日不斩陈世美,
我枉坐开封五十年!
这是国太阻拦、包拯怒铡陈世美一段的唱词,据越剧《天道正义·铡美》舞台本大意整理。"自古忠臣不怕死"一句,把包拯宁肯丢官、也要伸张公道的刚正,唱得大义凛然,是全剧"天道正义"题旨的最强音。
琵琶别抱走天涯,
一双小脚走破麻。
怀抱英哥牵冬妹,
千里寻夫到京华。
谁知夫做东床客,
反将结发拒府衙。
苦命人啊苦命路,
一步一泪一步沙。
这是秦香莲携儿女千里寻夫一路行来的唱段,据越剧《秦香莲》传统唱本大意整理。青衣唱来哀婉凄切,把风餐露宿、乞讨寻夫的艰辛,唱得催人泪下,为全剧的冤屈立下根基。
问:如何欣赏越剧秦香莲唱段?答:先听《杀庙》一句三颤的悲怆哭诉,体会青衣以声传情;再听《宫门对质》里"头戴公婆孝、身穿大红袍"的锋利控诉,感受苦命人的刚烈。一悲一烈,方能摸透越剧塑造秦香莲这个外柔内刚母亲的韵味。
《秦香莲》(《天道正义》)是越剧移植包公戏的抒情正剧经典,以青衣旦角塑造秦香莲的悲怆不屈为光彩核心,以包拯刚正不畏权贵为脊梁,善恶分明、唱做并重,是越剧新编剧目接地气一路的代表。
与京剧《铡美案》以包拯净角唱功为核心不同,越剧版把笔墨集中在秦香莲身上。千里寻夫、宫门被拒、古庙哭诉、公堂掷银,青衣声腔贯穿始终,把一个外柔内刚的母亲形象,唱得哀婉而不屈。
2006年顾颂恩新编《天道正义》,在老故事基础上强化了秦香莲"坚强不屈"的性格与"善恶分明"的主题。赠银一场的心理对撞、铡美一场的刚正硬顶,把民间对公道的渴望,写得淋漓尽致。
《秦香莲》是中国戏曲舞台上最家喻户晓的包公戏,两年演满百场,被众多职业越剧团广泛搬演。它雅俗共赏、正邪分明,是越剧扎根民间、最有群众缘的正剧之一。
从舞台美术看,《秦香莲》的景是北宋汴京的驸马府、荒郊古庙与开封府大堂:朱门高第、古庙冷佛、公堂铜铡,一派肃穆而正邪对峙的气象。秦香莲的素白孝服、怀抱状纸,陈世美的团花红袍、驸马乌纱,包拯的黑蟒额铡、龙头铜铡,都在越剧写意的基础上,添了几分包公戏的威严。
再看这出戏的表演节奏:它前半场压抑、后半场爆发。寻夫、拒认、杀庙一段,气氛一层压一层,秦香莲的冤屈越积越厚;到了开封府告状、赠银对撞,节奏陡然一转,人物的刚烈被激活;及至公堂铡美,满台正气迸发,大快人心。这种由压抑到伸张的节奏控制,正是《天道正义》新编本的成功之处。
《秦香莲》告诉观众:权势可以挡住宫门一时,却挡不住公道千秋。陈世美靠招驸马得来的富贵,终究敌不过王法、敌不过民心。包拯宁肯摘乌纱也要铡美,铡掉的不只是一个负心驸马,更是"权贵可以凌驾王法"的妄想。
饰演秦香莲的青衣演员,千里寻夫一段最见苦功:她一手牵儿、一手抱女,一步一踉跄,水泪婆娑,把一个母亲的坚韧与辛酸,全压在腰腿之间。杀庙一场,她对着举刀的韩琪,先是一个惊恐的后仰,继而双膝跪倒、声泪俱下,身段由惧转哀、由哀转烈。
而饰演包拯的演员,在赠银一场讲究一个"外刚内柔":他端坐公堂,一脸威严,开口却是苦口婆心的劝归;到了铡美一场,他闻听香莲掷银痛斥,猛地一拍惊堂木,起身、摘纱、摆铡,一连串动作刚劲如山,把一个宁折不弯的清官形象,立在了舞台之上。
与越剧《梁山伯与祝英台》的缠绵哀婉、《红楼梦》的典雅悲怆相比,《秦香莲》多了一层刚正与激愤。它不写才子佳人的离合,而写善恶昭彰的公道;不写命运的无奈,而写小人物以刚烈换来的正义。放在越剧剧目谱系里,它代表的是移植包公戏、扎根民间、善恶分明的抒情正剧一路。
《秦香莲》给观众的启示朴素而有力:再苦的冤屈,只要还有人敢告、敢审、敢铡,就总有昭雪的一天。那三口龙头铜铡,铡掉的是负心之人,立起的却是百姓心中"天理昭彰"四个大字。
《秦香莲》以青衣旦角秦香莲为光彩核心、包拯为刚正脊梁,老生王延龄、武行韩琪等撑持,是越剧移植包公戏抒情正剧的典范。
青衣(正旦)应工。北宋民妇,陈世美发妻。公婆饿死后携儿女千里寻夫,被拒门外、险遭追杀,杀庙后拦轿告状,公堂掷银痛斥权贵,外柔内刚、悲怆不屈。楼明迪等饰。
小生(或老生)应工。贫寒书生出身,中状元后被招驸马,贪图富贵、昧心抛妻,暗派韩琪杀妻灭子灭口,终被包拯龙头铡问斩。何惠丽等饰。
花脸(或老生)应工。开封府尹、铁面无私的包青天。接秦香莲状子,顶住国太皇姑阻拦,宁摘乌纱也要怒铡负心驸马,以彰天道正义。邵晓霞等饰。
武行(或老生)应工。陈世美心腹家将,奉命追杀秦香莲母子灭口;古庙听秦哭诉良心发现,义放母子,横刀自刎,是全剧最义烈的人物。
全剧光彩核心。一角兼跨"千里寻夫的慈母—宫门被拒的弃妇—古庙哭诉的苦命人—公堂掷银的烈女"多重状态:寻夫时哀苦,被拒时羞愤,杀庙时悲惧,告状时刚烈。青衣声腔把一个外柔内刚的母亲,唱得层次分明、催人泪下。
全剧正义的化身。他先是好言赠银、苦口劝归的仁厚长者;被秦香莲刚烈一激,又成了宁肯丢官也要硬顶皇权的刚正清官。一赠一铡之间,一个有血有肉、不徇私情的包青天形象,立了起来。
他是这出戏"负心"二字的化身。十年寒窗、一朝得志,便抛妻弃子、杀妻灭子,为保富贵不惜灭口。他越薄情、越狠毒,越衬出秦香莲的苦与包拯的刚。龙头铡下,是这等人应得的下场。
韩琪是奉命行凶却终守道义的义士,杀庙放秦、横刀自刎,成全了忠良、也殉了自己的良知;王延龄是心怀恻隐的老丞相,设计引秦香莲进宫哭诉,是这桩冤案得以浮出水面的第一道光。一义一仁,照出这世上仍有公道人心。
《秦香莲》的角色配置,集中体现了越剧移植包公戏"以旦角抒情、以花脸撑正"的追求。它不追求京剧那样以包拯净角唱功为唯一核心,而把笔墨交给秦香莲这个苦命母亲。越剧秦香莲之所以久演不衰,正因为青衣声腔把一个含冤母亲的悲怆与刚烈,唱得动人心魄,雅俗共赏。
戏迷常说,《秦香莲》(《天道正义》)是越剧扎根民间的"看家正剧"。从千里寻夫的满心酸楚,到怒铡陈世美的满台正气,青衣的悲怆与包公的刚正相辅相成,使这出包公戏,至今仍能在舞台上引得满堂喝彩与唏嘘。
越剧《秦香莲》(《天道正义》)经顾颂恩2006年新编,诸暨市越剧团等众多职业剧团搬演,楼明迪饰秦香莲、何惠丽饰陈世美、邵晓霞饰包拯,成为越剧抒情正剧的代表。
著名编剧。2006年根据传统《秦香莲》(《铡美案》)重新编写越剧《天道正义》,强化秦香莲"坚强不屈"的性格与"善恶分明"的主题,两年演满百场,成为近年影响最大的越剧新编包公戏。
以青衣(正旦)应工。诸暨市越剧团楼明迪等饰演秦香莲,把千里寻夫的苦、杀庙的悲、公堂掷银的刚,演得层次分明、催人泪下,是当代越剧舞台上这一经典苦命母亲的代表形象。
越剧搬演《秦香莲》由来已久,二十世纪五十年代新新越剧团等即常演此剧;当代以诸暨市越剧团《天道正义》影响最大,台州、余杭、江西小百花等众多职业剧团广泛搬演,使这出包公戏扎根民间、久演不衰。
越剧《秦香莲》的版本脉络清晰:本事源自传统包公戏《秦香莲》(《铡美案》),写陈世美负心杀妻、包拯铡美;二十世纪五十年代上海新新越剧团等职业班社即常演越剧《秦香莲》。2006年编剧顾颂恩据传统本重新改编,定名《天道正义》,强化秦香莲坚强不屈的性格,两年演满百场,成为当代越剧舞台最有影响的秦香莲演出版本。
戏曲界公认,《秦香莲》是越剧扎根民间、善恶分明的抒情正剧代表:它以青衣旦角的悲怆控诉为光彩,以包拯刚正不阿为脊梁,以"天道正义"为魂。女子越剧把这桩铁案如山的包公戏,唱出了哀婉不屈的独特品格。
想欣赏越剧《秦香莲》(《天道正义》)的风采,可在各大视频平台检索"越剧 天道正义 秦香莲",诸暨市越剧团楼明迪、何惠丽、邵晓霞的舞台演出流传较广,民间职业剧团的下乡演出版本亦随处可见,是入门首选。
此外,本站豫剧《秦香莲》、评剧《秦香莲》、京剧《铡美案》提供同一题材在不同剧种舞台上的演绎;而本页聚焦越剧版青衣抒情正剧的悲怆不屈,多剧种对照阅读更见门道。本站越剧经典剧目大全收录了《秦香莲》《梁山伯与祝英台》《红楼梦》等名剧。
《杀庙》《赠银》《铡美》三段,是几代越剧青衣与包公戏演员的必学经典:前者要在一段里唱出秦香莲的悲怆与恐惧,中者要演出清官仁厚与弱者刚烈的对撞,后者要唱出包拯宁折不弯的刚正。一代代表演者的演绎各有风采,一段杀庙铡美,百种正气。
学唱秦香莲唱段,建议先从《杀庙》入手:这一段最见青衣悲怆,也最易上手;待有了功底,再挑战《宫门对质》里"头戴公婆孝、身穿大红袍"的锋利控诉,一悲一烈,方能摸透越剧塑造秦香莲的声腔门径。
《秦香莲》是中国戏曲最家喻户晓的包公戏,"铡美"二字深入人心,秦香莲千里寻夫、包拯怒斩负心的故事,寄托了百姓对善恶有报、公道自在人心的千年渴望。
它把一桩负心杀妻的公案,写成了铁面无私、善恶昭彰的包公正剧。从千里寻夫到怒铡陈世美,全剧正邪分明、大快人心,是中国戏曲最有群众基础、最雅俗共赏的包公戏之一。
《杀庙》《赠银》《铡美》三段,是越剧戏迷熟知的名唱。青衣悲怆的控诉、包公刚正的唱腔,使这出戏扎根民间,成为百姓认识越剧包公戏的一扇窗口。
《秦香莲》是越剧歌颂公道、鞭挞负心的代表作。秦香莲千里寻夫、韩琪杀庙、包拯铡美,这些情节早已化作民间语言,寄托着普通人对"天理昭彰、善恶有报"的朴素信念。
(秦香莲)你看我头戴公婆孝,你身穿团花大红袍。
(包拯)亲将纹银赠香莲,拿回家去度饥寒。
(包拯)自古忠臣不怕死,怎忍心她母子三人旧恨未雪又添新冤。
(秦香莲)一步一泪一步沙,千里寻夫到京华。
几句唱词,一段公道佳话——"自古忠臣不怕死"那一段,早已飞出剧场,成为越剧戏迷口中最刚正的一曲。
与《秦香莲》同为越剧扎根民间的包公正剧还有多种。本站越剧专题收录了《梁山伯与祝英台》《红楼梦》等名剧,可访问越剧经典剧目大全对比欣赏。想看越剧秦香莲全剧、学唱杀庙韩琪与怒铡陈世美等经典越剧唱段,亦可领略天道正义越剧的由来,各大视频平台检索"天道正义 越剧"即可。
本站另有豫剧《秦香莲》、评剧《秦香莲》、京剧《铡美案》,同一题材在不同剧种舞台上各有厚重演绎;而本页聚焦越剧版青衣抒情正剧的悲怆不屈,多剧种对照阅读更见门道。秦香莲状告驸马与越剧包青天铡美的韵味,也在这对照中更为清晰。
问:《秦香莲》为什么又叫《铡美案》《天道正义》?答:《铡美案》是这出包公戏的传统剧名,因包拯龙头铡铡死陈世美而得名;《秦香莲》则以主人公为名。越剧2006年新编本定名《天道正义》,取"善恶昭彰、天道还公道"之意,突出了这出戏对正义主题的彰显。三名同演一事,各取一义。
问:包拯为什么敢铡当朝驸马?答:一则,陈世美杀妻灭子、逼死韩琪,铁证如山、罪不容诛;二则,包拯铁面无私、刚正不阿,他看清了秦香莲掷银痛斥背后那底层百姓对公道的绝望,不愿"包青天"的名声败在权贵手里;三则,他早已抱定宁摘乌纱、不徇私情的决心。正是这份"自古忠臣不怕死"的刚正,才让他敢与皇权硬顶、怒斩负心。
从戏曲美学的角度看,《秦香莲》(《天道正义》)代表了越剧扎根民间、善恶分明的抒情正剧一路:它不追求典雅含蓄,而以一场千里寻夫、一座古庙、一折公堂铡美,撑起了一出大快人心的公道大戏。这种刚正、激愤、雅俗共赏的艺术品格,为以缠绵哀婉见长的越剧,补上了替民伸冤的正气一面。
而从文化的角度看,《秦香莲》寄托了中国百姓对"善恶有报、王法无私"的朴素信念,也寄托了对铁面清官的千年向往。它告诉观众:权势可以遮挡宫门一时,却遮挡不住公道千秋;再苦的冤屈,只要还有人敢告、敢审、敢铡,就总有昭雪的一天。
杀庙一场,最妙的是那把钢刀。韩琪奉了驸马之命,提刀追进古庙,本要做一桩绝户勾当。可秦香莲抱着一双儿女,一番哭诉,把这把杀人的刀,说成了照见人心的镜。韩琪握刀的手,从举起到颤抖,再到反刃自刎——一把刀,照出了一个鹰犬心底尚未泯灭的天良。这一死,义薄云天。
最后,谈谈《秦香莲》的现实启示:陈世美的悲剧,在于他把读书做官当成了换富贵、弃糟糠的资本;秦香莲的可敬,在于她哪怕走投无路,也不肯拿儿女的冤屈去换那三百两纹银。这出戏告诉观众:人可以穷苦,却不能丢了良心;官可以高坐,却不能压了王法。
也正是因此,越剧《秦香莲》才不只是一出包公正剧——它是青衣旦角悲怆控诉的代表,是包拯刚正不阿的舞台,更是一段关于善恶、公道与人性底线的、代代传唱的北宋公案。
对许多观众而言,《秦香莲》不只是越剧,更是一段善恶昭彰的公道记忆:千里路上的泪、古庙义士的血、公堂之上那一口龙头铜铡。而"自古忠臣不怕死"那一段,至今仍是戏迷口中最刚正的一曲。
若想进一步了解这出戏的源流,可参阅传统包公戏《秦香莲》《铡美案》的故事记载,也可对比欣赏本站豫剧《秦香莲》、评剧《秦香莲》、京剧《铡美案》等其他剧种的演绎——放在越剧剧目的谱系里看《秦香莲》,它作为抒情正剧的位置会更加清晰。
这出包公正剧以青衣旦角与包拯对戏为核心、唱做并重。观剧时不妨留意三处:一是《杀庙》青衣的悲怆哭诉与韩琪的义烈,二是《赠银》一仁一烈的心理对撞,三是《铡美》包拯宁摘乌纱的刚正——抓住这三处,便抓住了这出越剧抒情正剧的精髓。
回望越剧艺术的历史,《秦香莲》的位置格外特别:在《祥林嫂》的冷峻、《梁祝》的缠绵、《红楼》的典雅之外,它以一场千里寻夫、一座古庙、一折公堂铡美,为越剧开辟了一条扎根民间、善恶分明的抒情正剧道路。这种替民伸冤、以正压邪的手笔,正是越剧移植包公戏、贴近百姓的魅力所在。
而它的生命力,最终来自观众:一代代表演者把这出包公戏唱遍城乡,青衣的悲怆、包公的刚正代代接力。老戏迷爱那一段"自古忠臣不怕死"的刚正,观众铭记杀庙放秦满台的义烈,老百姓则为这口龙头铜铡下的公道,拍手称快。一出包公正剧经典好戏,就这样在代代传唱中获得了永恒。
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越剧《秦香莲》的艺术生命力,还在于它以一段北宋公案,写出了善恶昭彰的公道力量:香莲苦寻、韩琪义烈、包拯刚正,层层伸张,终铡负心。这种大快人心的正剧品格,使这出戏超越了一般包公戏的格局。
从剧种拓展看,越剧生旦抒情从后花园的缠绵,走到开封府的公堂铡美,证明了这门艺术的表现力远不止于文雅抒情。正是这一出出风格各异的好戏,让越剧成长为全国第二大剧种,赢得了亿万观众的喜爱。
今天,越剧《秦香莲》依然活跃在舞台上。顾颂恩新编的《天道正义》演满百场,众多职业越剧团把这出包公戏不断搬演。舞台上那个悲怆不屈的秦香莲、那个宁折不弯的包青天,至今仍是百姓心头鲜活的公道化身。
越剧秦香莲非遗价值,也提醒我们:传统戏曲的百花园里,不只需要《梁祝》《红楼》那样的典雅悲怆,也需要《秦香莲》这样善恶分明的抒情正剧。那一段"自古忠臣不怕死",至今仍是戏迷津津乐道的一段刚正名唱。
与本站豫剧《秦香莲》、评剧《秦香莲》相比,越剧版更强调青衣旦角的悲怆控诉与秦香莲坚强不屈的性格;与京剧《铡美案》以包拯净角唱功为核心不同,越剧版以旦角抒情为光彩。这种以情带声、以正压邪的艺术品格,正是《秦香莲》能够在越剧包公戏中独树一帜的重要原因。
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问:《秦香莲》取材于哪里?答:该剧取材于传统包公戏《秦香莲》(《铡美案》),写陈世美中状元招驸马、杀妻灭子,终被包拯龙头铡问斩。越剧2006年由顾颂恩新编为《天道正义》,强化秦香莲坚强不屈的性格与善恶分明的主题。
初看越剧《秦香莲》,建议先了解"千里寻夫—宫门拒认—延龄设计—杀庙放秦—开封告状—怒铡负心"的基本脉络,再听《杀庙》《赠银》《铡美》经典唱段,最后看《天道正义》舞台全本。这样由浅入深,方能领略这出抒情正剧的悲怆与刚正。秦香莲经典唱段与越剧秦香莲选段,是入门的最佳门径。
越剧《秦香莲》以北宋汴京为底,以一场千里寻夫、一座古庙为引,写尽了秦香莲与陈世美那点善恶昭彰的公案。在青衣悲怆不屈的声腔中,这对负心人与苦命人的故事,至今依然鲜活动人。愿每一位打开这一页的朋友,都能从越剧秦香莲全剧中,感受到越剧抒情正剧那份独有的悲怆与刚正之美。
孝服褴褛寻夫来,红袍烜赫负心灾;古庙一义成全德,铜铡三口镇奸回。