秦腔 · 商周封神忠烈大戏

抱火柱

殷商末年,纣王无道,宠信妲己,不理朝政。修鹿台、起摘星楼,又听信谗言,在摘星楼下掘丈二深坑,青石板铺底,黄蜡糯米汁勾缝,强迫百姓各纳蛇蝎五条,名曰"虿盆"——凡有言主上与妲己过恶者,剥去衣裳,推入坑中,任毒虫吞噬。一时间朝野嗟怨,百姓携男抱女逃奔西岐。下大夫梅伯见国事日非,当朝历数纣王三大罪状:一在横征暴敛、修造鹿台摘星;二在制虿盆之刑、惨无人道;三在宠信费仲尤浑、迷恋妲己。钦天监杜激于义愤,愿随梅伯闯宫进谏。纣王拒谏,当殿斩了杜辉,又依妲己之计,造一根空心火龙铜柱,上通风、下生火,底座四轮,明日推上金殿——要将梅伯炮烙而死。次日,梅伯被拥上殿来,望着那烧得通红的火柱,仰天大笑:"我梅伯为成汤江山受此非刑,死有余荣!"武士将他左右拉扯,三次拥上火柱,烟火腾起——这便是秦腔独有的"抱火柱"绝技。

剧种
秦腔
类型
商周忠烈戏
行当
须生·净角
经典程度
★★★★★
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PLAY OVERVIEW

《抱火柱》剧目概览

秦腔《抱火柱》一名《闯宫抱斗》《炮烙柱》《抱火斗》《龙凤剑》,出自《史记·殷本纪》、情节本《封神演义》第六回,写下大夫梅伯、钦天监杜辉闯宫谏纣、杜辉被斩、梅伯炮烙的一段忠烈故事,是秦腔须生净角唱做并重、独抱火柱绝技的传统本戏。

抱火柱

秦腔《抱火柱》演的是殷商末年一段忠良血泪。纣王登基以来,内宠妲己,外信费仲、尤浑,穷奢极欲,祸国殃民。他修造鹿台、起盖摘星楼,又在摘星楼下掘下丈二深的土坑,青石板铺底,黄蜡糯米汁勾缝,强迫朝歌百姓各纳蛇蝎五条——都中哪有许多蛇蝎,百姓只得百里之外买来交纳。凡有言主上与妲己过恶者,不论文武大臣、宫娥彩女,剥去衣裳,赤条条推入坑中,任毒虫吞肉、蛇蝎吮血。这坑,名曰"虿盆"。可怜无辜臣民,死于非命者日有所闻,百姓一个个携男抱女,逃奔西岐。

那日朝房之中,下大夫梅伯越说越气,当着满朝文武,历数纣王三大罪状:第一,横征暴敛、劳民伤财,修造摘星、鹿台,民不聊生;第二,拒谏如城、苛政如虎,制下虿盆之刑,惨无人道;第三,内宠妲己、外信费尤,若不速斩费仲尤浑、杀掉妲己,亡国大祸就在眼前。众大臣你看我、我看你,一个个装聋作哑,谁也不敢应声。梅伯长叹一声:"众大人一个个装聋作哑,低着头坐一旁一语不发。为避免杀身祸如此胆怕,难道说不思念社稷国家?"话音未落,钦天监杜激然而起:"梅大人为国慷慨讲话,我情愿跟随你进宫见驾,舍性命谏诤君挽救国家!"

二人闯进寿仙宫。纣王正与妲己饮宴,闻报梅伯杜辉闯宫,宣武士上殿。梅伯当殿三本,直斥纣王。纣王大怒,喝令将二人推出斩首。妲己却在一旁冷笑:"梅伯这样无礼,将他斩首,倒反便宜于他。"纣王问她主意,妲己献计:造一根空心火龙铜柱,上边通风、下边生火,底座设下四轮,明日推上金殿,将梅伯炮烙而死。纣王大喜,传旨命费仲督造。杜辉当即被推下开刀,献了首级;梅伯暂押天牢。

次日五更,景阳钟响。箕子、微子、黄飞虎诸文武上殿,但见武士推上一根烧得通红的火柱,满殿红光。梅伯被押上殿来,见了那火柱,仰天大笑:"我梅伯为成汤江山受此非刑,死有余荣!我死后,九泉之下,要看你这昏君的下场!"众文武纷纷跪倒保本,纣王喝道:"有人阻旨,一律同罪!"梅伯摇手摆手,让年兄们退下。武士将他左右拉住,往前推三步,烟火冒起;向后退三步,烟火又起;最后一把拥上火柱,火光大作——梅伯化为青烟。这一段,便是秦腔独有的"抱火柱"绝技:梅伯三次抱火柱,检场人三次撒火,在烟火遮掩下迅速完成换髯、摘髯、涂脸,表现胡须烧焦、面目全非的惨死情状。

闯宫三本谏纣 杜辉当殿被斩 梅伯炮烙抱火柱 秦腔抱火柱绝技
秦腔《抱火柱》须生梅伯舞台造型,头戴忠毡帽白满髯飘动、身穿暗红官蟒系玉带、袒露双臂作环抱火柱状,表情刚烈昂首怒目,身后通红火柱喷吐烈焰火星四溅,两名差役两侧拉扯,舞台烟雾缭绕

故事源流

《抱火柱》一名《闯宫抱斗》,又名《炮烙柱》《抱火斗》《龙凤剑》。故事出自《史记·殷本纪》,主要情节源自《封神演义》第六回"纣王无道造炮烙"。史载纣王"好酒淫乐,嬖于妇人",宠妲己,重刑辟,有炮烙之法;《封神演义》敷演为纣王造虿盆、设炮烙、残害梅伯等忠臣的故事。秦腔这一本戏,须生、旦角、净角唱做并重,清咸丰、同治、光绪至民国年间,在陕西关中、西府及甘肃各地秦腔班社常演。据甘肃省图书馆所藏苗兰亭、逮喜进口述秦腔抄录本及存抄本两套整理,又据戏曲窝所收秦腔《姜娘娘抱火斗》《抱火斗》全折剧本参校。

需要说明的是,戏中受炮烙之刑的忠臣是下大夫梅伯,而非比干——比干剖心是另一折封神戏。《抱火柱》写的正是梅伯闯宫、炮烙火柱一段。它与本站已上线的《白逼宫》同属忠臣死谏的传统戏:《白逼宫》写汉献帝被曹操逼迫的悲,《抱火柱》写梅伯抱柱而死的烈,一悲一烈,各见秦腔须生净角的功力。

第一场·朝房叹奸

纣王宠妲己、造鹿台、设虿盆,百姓逃奔西岐。梅伯当朝房历数纣王三大罪状,满朝文武装聋作哑,独杜激于义愤愿随闯宫。

第二场·闯宫进谏

梅伯、杜辉闯进寿仙宫,内侍阻拦。二人闯宫见驾,梅伯当殿上三本:拆鹿台、除虿盆、斩费仲尤浑杀妲己。

第三场·杜辉被斩

纣王大怒,喝斩二臣。妲己献计:斩杜辉便宜了梅伯,须造炮烙铜柱,将梅伯炮烙而死。杜辉当即被推下开刀。

第四场·火柱上殿

费仲奉诏督造空心火龙铜柱,上通风下生火,底座四轮。次日景钟响,纣王登殿,武士将火柱推上金殿,满殿红光。

第五场·梅伯抱柱

梅伯被押上殿,仰天大笑,宁死不惧。众文武保本被喝退。武士将他三推三拥上火柱,烟火腾起,梅伯化为青烟。

尾声·满殿寒心

梅伯一死满殿寒心。箕子、黄飞虎、微子诸位文武,眼睁睁看着忠良化为青烟,落得一声长叹。纣王传令:下次有人逆上,照此行事。

火柱上的丹心

《抱火柱》写的不是一场寻常的进谏,而是一根烧红的铜柱——梅伯要抱的不只是一根火柱,更是以一己血肉,向无道昏君讨一个"忠"字。火柱燃尽,丹心不灭,千秋万古仰高风。

版本与流传

《抱火柱》是秦腔传统本戏,各路梆子剧种亦有同目。甘肃省图书馆藏有苗兰亭、逮喜进口述秦腔抄录本与存抄本两套。清咸丰、同治、光绪至民国年间,陕西关中、西府及甘肃各地秦腔班社常演此剧。高天喜、李桂芳、赵杰民、何振中、康正绪、董化清、阎国斌、乔新贤等前辈艺术家,均为擅演此剧者。甘肃演出时,梅伯一角还要唱昆腔曲牌《气炸雄威》,别具一格。

当代舞台上,西安易俗社复排《闯宫抱斗》,由秦腔演员高二强等主演,把这出几近绝响的封神大戏重新搬上舞台;平凉市青年剧团在2026年"迎中秋·庆国庆"文化惠民演出中亦演出《闯宫抱斗》,以"抱火柱"一场最受欢迎。据甘肃日报报道,该剧"又名《炮烙柱》,取材于《史记·殷本纪》及《封神演义》,是秦腔须生、正旦、老生行当唱做并重的经典剧目"。

延伸问答

问:《抱火柱》和《闯宫抱斗》是一出戏吗?答:是同一出戏。秦腔这一本戏本名《闯宫抱斗》,又名《炮烙柱》《抱火柱》《抱火斗》《龙凤剑》。"抱火柱"既是剧名,又是剧中最精彩的一场——梅伯炮烙一场的专用绝技。它取材《史记·殷本纪》与《封神演义》,写梅伯杜辉闯宫谏纣、杜辉被斩、梅伯炮烙。它与本站《白逼宫》同属忠臣死谏戏,一烈一悲。

PLOT DETAILS

抱火柱剧情详解

抱火柱剧情按场次展开:从朝房叹奸、闯宫进谏,到杜辉被斩、火柱上殿,再到梅伯抱柱炮烙、满殿寒心,一幅殷商忠良以死谏君的悲壮长卷。

一

朝房叹奸

殷商末年,纣王无道。他修鹿台、起摘星,又造虿盆之刑——在摘星楼下掘丈二深坑,青石板铺底,黄蜡糯米汁勾缝,强迫百姓纳蛇蝎五条,推入谏者任毒虫吞噬。下大夫梅伯在朝房当着满朝文武,悲愤陈词:"吾的主贪声色朝事不理,修鹿台兴土木民苦劳役;众百姓一个个携男抱女,携着男、抱着女、逃奔西岐。"他连说三本,恨纣王宠妲己、造酷刑,恐亡国大祸就在眼前。可众大臣你看我、我看你,一个个装聋作哑。梅伯又气又笑:"笑你们贪爵禄,舍不得富贵荣华!"

二

杜辉愿随

就在满朝文武噤若寒蝉之际,钦天监杜激然而起。他唱道:"梅大人他为国慷慨讲话,众同僚一个个缄默不语;为社稷去谏君何必胆怕?我情愿跟随你进宫见驾,舍性命谏诤君挽救国家。"梅伯闻之大喜:"杜大人为社稷不甘人下,来来来,咱二人闯宫去!"二人一前一后,直闯寿仙宫。老臣商容长叹:"他二人去闯宫必遭大祸",无奈告老还乡而去。

三

闯宫进谏

寿仙宫中,纣王正与妲己饮宴作乐。内侍拦驾:"万岁正同寿仙娘娘饮宴,有本改日再奏!"梅伯大怒,扬言今日若不容奏,便撞死宫门。纣王无奈,宣武士埋伏两厢,传二人进见。梅伯、杜辉整乌纱、撩蟒袍,上殿跪倒。纣王喝问:"胆大的梅伯、杜辉,闯进深宫,该当何罪!"梅伯毫不畏惧,当殿呈上三本:一请速拆摘星楼、早平鹿台;二请早除虿盆之刑;三请快斩费仲、尤浑,速杀妲己,以谢朝野。

四

杜辉被斩

纣王闻梅伯当殿要杀妲己,勃然大怒:"好奸贼!把二贼推之在杀场以内,大炮响速斩首不等时刻!"杜辉吓得魂魄飞散,梅伯却怒发千丈。妲己在一旁眼珠一转,拦住武士:"住着!梅伯这样无礼,将他斩首,倒反便宜于他。"她献计:将梅伯留下,造炮烙铜柱,明日炮烙而死;杜辉则当即推下开刀。武士献上杜辉首级。梅伯望着同僚首级,悲呼"难见的杜僚兄呀",被押下天牢。

五

火柱上殿

费仲奉纣王之命,不分昼夜督造炮烙:一根空心火龙铜柱,上边通风、下边生火,底座设下四轮,好推上殿来。次日五更,景阳钟响,久不朝的纣王登殿。箕子、黄飞虎、微子诸位文武战战兢兢。纣王传旨:"将火柱推上殿来!"但见武士拥出一根烧得通红的铜柱,满殿红光,文武一个个毛发倒竖、战栗不歇。梅伯被押上殿来,见了那火柱,侃侃而言:"这不过是个灭绝人道的法外之刑。我梅伯为成汤之业,今日受这非刑而死,死有余荣!"

六

梅伯抱柱

众文武纷纷跪倒保本,纣王喝道:"有人阻旨,一律同罪!"梅伯摇手摆手,让年兄们退下:"我梅伯把此事全然不怕,休连累众年兄犯了国法。"他走到火柱前,念下四句绝命诗:"闯宫奏本只为忠,一点丹心赛日红。今日总受炮烙死,千秋万古仰高风。"说罢,哈哈大笑。武士将他左右拉住,往前推三步,烟火冒起;向后退三步,烟火又起;最后一把拥上火柱,当中一把火起——梅伯化为青烟。纣王传令:"下次有人逆伦罔上,就照这样行事。"满殿文武,落得一声长叹。

经典场面详解·抱火柱绝技

"抱火柱"是秦腔用于表现剧中人受炮烙酷刑的一种绝技,为《闯宫抱斗·梅伯炮烙》一场专用。舞台上,那根烧得通红的火龙铜柱推到台中。梅伯上场之后,三次扑抱火柱:第一次被武士拉住、往前一送,检场人撒一把火;第二次向后退三步,检场人又撒一把火;第三次一把拥上火柱,当中一把大火腾起。就在这烟火的遮掩下,演员迅速完成换髯、摘髯、涂脸等一连串动作——表示梅伯的胡须被烧、面目被烙、惨死当场。

这一场的表演极见红生与净角的硬功夫:梅伯脱去外衣、袒露双臂,由两名武士用绳强拉着抱柱,现场观众的心都被揪紧了。他们屏住呼吸,看那一团团火光里演员如何在瞬息之间换装改容,待烟火散去,梅伯已然是须发皆焦、面目全非的模样——一声"梅大人化为青烟",满台死寂,随即轰然叫好。据崆峒区文化馆所记老艺人的演出回忆,"抱火柱"是这出戏里最精彩的部分,它把忠良受刑的惨烈,用一种惊心动魄的舞台特技,直送入观众眼中。

细品秦腔抱火柱全折,会发现它写"忠",忠在"以一死谏":梅伯不是不知道闯宫会死,不是不知道炮烙惨烈,可他眼看着纣王造虿盆、害百姓,眼看着满朝文武装聋作哑,他不能坐视。他闯宫、他三本、他抱柱,为的不是自己的官爵,是成汤六百年的江山,是逃奔西岐的百姓。这种"明知必死而为之"的刚烈,正是这出戏最撼人心魄处。

而"抱火柱"之所以动人,在于它把"忠烈"两个字烧成了可见的火焰:梅伯仰天大笑,念"千秋万古仰高风",三推三拥,化烟而去。本页专就抱火柱闯宫与炮烙唱段拆解,正与本站《白逼宫》的汉献帝哭宫互为对照:一个是垂亡帝王被逼宫的悲,一个是刚直忠臣抱火柱的烈,同是商周三国乱臣贼子当道的故事,一悲一烈。

表演艺术札记

《抱火柱》的梅伯,是秦腔须生行的重头角色。须生要唱得慷慨激昂,又要做得刚直不屈——闯宫时的侃侃而谈,炮烙前的仰天大笑,都要演出一个忠臣视死如归的浩然正气。甘肃一带演出时,梅伯还要唱昆腔曲牌《气炸雄威》,在秦腔的慷慨之外,更添几分古雅悲壮。

老辈演这出戏,讲究一个"烈"字——梅伯是死谏的忠臣,台上的一举一动都要刚正凛然。闯宫时要敢作敢当,骂昏君时要义正辞严,抱火柱时要面无惧色。三推三拥之间,快而不乱、烈而不狂;烟火换装之际,既要演得惨烈,又要保证台上安全。这种"以烈写忠、以技写惨"的分寸,正是秦腔封神戏的精深之处。

深度解读

从戏剧结构看,《抱火柱》是一出"唱做特技俱全"的本戏:前半"闯宫进谏"是慷慨的唱功戏,以梅伯三本谏君的唱段取胜;后半"炮烙梅伯"是惊心动魄的特技戏,以抱火柱的烟火换髯取胜。观众看这出戏,既要听得梅伯历数纣王罪状的痛快,也要看得三推三拥抱火柱的惨烈——一唱一做,一文一武,把梅伯这个忠烈形象写得立体丰满。

延伸问答

问:抱火柱里受炮烙的是比干吗?答:不是。炮烙火柱上惨死的是下大夫梅伯;比干剖心是另一折封神戏。秦腔《抱火柱》(闯宫抱斗)写的是梅伯与钦天监杜辉闯宫谏纣:杜辉当殿被斩,梅伯被妲己献计以炮烙铜柱炮烙而死。戏中箕子、黄飞虎、微子、比干丞相都在殿上见证了这一幕忠烈惨剧。

从戏剧节奏看,"闯宫进谏"一段的"谏"分了好几层:先在朝房历数纣王三大罪状,叹满朝文武装聋作哑;再与杜辉一前一后闯进寿仙宫;最后当殿三本,直指要杀妲己。一层比一层急,一层比一层刚——从朝房的议论,到宫门的力争,再到金殿的死谏,把梅伯那腔"为国捐躯"的刚烈唱得淋漓尽致。

而唱词的叙事尤其见功力:"众大人一个个装聋作哑,低着头坐一旁一语不发;为避免杀身祸如此胆怕,难道说不思念社稷国家?"——把满朝文武的明哲保身与梅伯的慷慨赴义,两句对照便写得明明白白。"我梅伯纵然是非刑命丧,身死后九泉下看你下场"——炮烙前的绝命之言,也浓缩在这几句唱里。这种以唱代言、叙事抒情交融的写法,正是秦腔须生戏唱词的本色。

舞台生命力

《抱火柱》的舞台生命力,在于它唱的是人人敬仰的忠烈。不管你是否读过《封神演义》,只要听过"闯宫奏本只为忠,一点丹心赛日红"一段,就能感受到梅伯以死谏君的那份刚烈。从清代关中、西府的班社,到今天易俗社、平凉市青年剧团的舞台再现,这出戏演了百余年,每次"抱火柱"的火光一起,台下仍有人屏息、有人叫好。

经典场面详解·杜辉闯宫

"杜辉闯宫"一段是全折由文转武的关键。朝房之上,满朝文武噤若寒蝉,独钦天监杜激然而起:"为社稷去谏君何必胆怕?我情愿跟随你进宫见驾,舍性命谏诤君挽救国家。"他与梅伯一前一后,"我前行、你后随,同见王驾,进宫去哪怕他火熬油炸"。两位忠良义无反顾闯进寿仙宫——这一折的慷慨赴死,为后来杜辉被斩、梅伯炮烙埋下了悲壮的伏笔。

延伸问答

问:《抱火柱》主要演员有哪些?答:梅伯一角由秦腔须生应工。清至民国擅演此剧者有高天喜、李桂芳、何振中、康正绪、乔新贤等;甘肃演出时梅伯唱昆腔《气炸雄威》。当代西安易俗社复排《闯宫抱斗》,高二强等主演;平凉市青年剧团亦有演出。它是秦腔须生净角唱做并重的传统本戏。

柱上的丹心

《抱火柱》的舞台上,最烈的道具,是那根烧红的火龙铜柱。它是炮烙的刑具,更是梅伯向成汤江山捧出的一颗丹心——我梅伯的忠烈,都在这把火里了。

CLASSICAL ARIAS

抱火柱经典唱段

抱火柱唱段以须生慷慨激昂见长,"朝房叹奸"历数纣王罪状,"闯宫进谏"当殿三本色胆,"梅伯抱柱"炮烙前绝命高歌,是秦腔忠烈戏刚健苍凉的名段。

《朝房叹奸》
拉锤带板转双锤 · 梅伯
"吾的主贪声色朝事不理,修鹿台兴土木民苦劳役;众百姓一个个携男抱女,携着男、抱着女、逃奔西岐",一段带板转双锤,道尽纣王暴虐、百姓流离,是全折的开场名段。
《闯宫进谏》
二簧摇板 · 梅伯/杜辉
"纵然是闯宫罪不赦命丧,身死后也落个万古名扬。整乌纱撩蟒袍宫廷以往,臣本是闯宫人去见吾皇",一段摇板慷慨赴义,是闯宫一折的核心唱段。
《梅伯抱柱》
摇板·绝命诗 · 梅伯
"我梅伯纵然是非刑命丧,身死后九泉下看你下场。闯宫奏本只为忠,一点丹心赛日红。今日总受炮烙死,千秋万古仰高风",炮烙前仰天高歌,是全折情感高潮。

经典唱段·梅伯朝房叹奸带板与炮烙绝命(据戏曲窝所收秦腔《抱火斗》全折及甘肃省图书馆藏口述本整理)

(梅伯 拉锤带板转双锤)吾的主贪声色朝事不理,
修鹿台兴土木民苦劳役;
众百姓一个个携男抱女,
携着男,抱着女、逃奔西岐。
(七锤带板)众大人一个个装聋作哑,
低着头坐一旁一语不发;
为避免杀身祸如此胆怕,
难道说不思念社稷国家?
(炮烙前 摇板)我梅伯纵然是非刑命丧,
身死后九泉下看你下场。
(念白绝命诗)闯宫奏本只为忠,
一点丹心赛日红。
今日总受炮烙死,
千秋万古仰高风。

秦腔须生千古忠烈之唱——从朝房叹奸的愤激,到闯宫进谏的慷慨,再到炮烙火柱前的仰天绝命,一段带板摇板把梅伯以死谏君的浩然正气唱得荡气回肠,是《抱火柱》全折最见唱功的核心唱段。

秦腔抱火柱选段之所以动人,在于须生声腔的慷慨激昂。秦腔须生唱本嗓、用大嗓,声音高亢苍凉,最适合表现梅伯这样刚直不屈的死谏忠臣。《朝房叹奸》一段,带板转双锤,愤激慷慨;《闯宫进谏》一段,二簧摇板,义无反顾;《梅伯抱柱》一段,摇板绝命,仰天大笑——一段唱腔,三种板式,把梅伯从愤激到慷慨再到从容赴死的心路唱得层次分明。

听抱火柱选段,建议从《朝房叹奸》入手:这一段板式完整、气势开阔,是领略秦腔须生慷慨声腔的首选;待熟悉了梅伯的刚烈,再细品《闯宫进谏》的义无反顾与《梅伯抱柱》的绝命高歌,层层深入最见味道。甘肃一带梅伯还唱昆腔曲牌《气炸雄威》,别具古雅悲壮,尤值对照聆听。

延伸问答

问:"抱火柱"这段绝技有什么讲究?答:这是秦腔表现酷刑的传统特技:梅伯三次扑抱火柱,检场人三次撒火;在烟火遮掩下,演员迅速换髯、摘髯、涂脸,表示胡须烧焦、面目全非。它不是真的火烧演员,而是靠烟火与迅速换装,把炮烙的惨烈演得惊心动魄——是秦腔特技与须生唱功结合的经典段落。

观众口碑

在西北戏迷心中,《抱火柱》是"看得人屏住呼吸"的忠烈戏:台上火柱通红、烟雾腾起,梅伯三推三拥,台下老戏迷连大气都不敢出。许多老艺人说,这出戏演的不只是商周故事,是中国人最敬重的那股死谏忠烈——火柱一起、丹心可见,忠良一亮相,人就敬了。

唱腔欣赏

欣赏《抱火柱》的唱腔,关键在须生"慷慨苍凉"的韵味。秦腔须生不同于一般老生,它演的是刚直忠臣,声音要高、要亮、要带金石之声。梅伯闯宫时,一句"我情愿跟随你进宫见驾",字字铿锵;炮烙前,一句"千秋万古仰高风",仰天而笑。这种"以刚写忠、以烈写死"的唱法,正是秦腔封神戏的最高追求。甘肃演出加唱昆腔《气炸雄威》,更见古雅。

火上的忠烈

《抱火柱》的唱腔,刚而不野、烈而不狂——金殿上那根火柱、那一段绝命诗,是秦腔须生唱给天下死谏忠臣的一曲壮歌。

ARTISTIC FEATURES

艺术特色

《抱火柱》以梅伯死谏为核、以抱火柱绝技为奇,是秦腔表现忠烈、检验须生唱做特技功力的典范之作。

忠烈看家

这出戏是秦腔须生净角唱做并重的传统本戏。梅伯一角要求演员唱得慷慨激昂、做得刚直不屈,闯宫三本见唱功,炮烙抱柱见特技。它把秦腔须生"唱做特技俱全"的艺术发挥到了极致,是商周封神戏的看家之作。

抱火柱绝技

全剧以"抱火柱"特技为灵魂:梅伯三次扑抱火柱,检场人三次撒火,烟火遮掩下换髯、摘髯、涂脸。这种以烟火特技表现炮烙酷刑的手法,是秦腔独有的舞台语汇,惊险惨烈,过目难忘,也是它区别于一般封神戏、能独立成折的艺术招牌。

唱做俱全

前半"闯宫进谏"是慷慨唱功戏,带板双锤历数纣王罪状;后半"炮烙梅伯"是惊险特技戏,三推三拥烟火换容。一段之内,从带板的愤激到摇板的从容,一张一弛,把梅伯写得刚正凛然、视死如归。

从剧本文学看,《抱火柱》的唱词是"直谏见骨"的典范:[带板]一段,从修鹿台、造虿盆一路唱到满朝文武装聋作哑,纣王的暴虐、百姓的流离、群臣的明哲保身,全浓缩在几段唱里。"众大人一个个装聋作哑,低着头坐一旁一语不发"——群臣的畏缩与梅伯的慷慨,对照鲜明,不事雕琢却句句见骨。

从舞台呈现看,这出戏又是"特技惊心"的:火柱推殿、三推三拥、烟火换髯,都要与板眼、场面严丝合缝。梅伯一个亮相便满台生烈,一段带板又唱得人热血上涌——这些身段、特技与唱腔,不是花架子,而是梅伯忠烈与惨烈的外化。

一柱死谏

《抱火柱》以一柱死谏立折:金殿上那根烧红的火柱,烧的是梅伯的血肉,立的是成汤忠臣的肝胆——忠烈死谏,以火明志,正是这出戏的艺术分量。

身段表演举隅

"抱火柱"的三推三拥、烟火换髯是全折最经典的舞台特技:武士将梅伯左右拉住,往前推三步,检场人撒火;向后退三步,又撒一把火;最后一把拥上火柱,大火腾起,演员在烟火中迅速换髯摘髯涂脸。这套特技脱胎于秦腔表现酷刑的传统,却完全化入了"忠烈炮烙"的情境之中——虚实之间,抱柱而死的梅伯就活在了台上。

火的温度

《抱火柱》的烈,不是冷冰冰的烈,而是带着忧国忧民之痛的烈——梅伯抱柱,抱的是火,殉的是社稷,念的是逃奔西岐的百姓。这种烈,有热血、有丹心,看得人屏息,也看得人敬佩。

ROLES

角色行当

《抱火柱》以须生梅伯为骨、以净角妲己纣王为衬,是秦腔封神戏塑造死谏忠良、表现昏君暴淫的范本。

梅伯

须生应工,全剧核心人物。下大夫,刚直忠烈。朝房历数纣王三大罪状,与杜辉闯宫死谏,杜辉被斩后自己被下狱,妲己献计炮烙。金殿之上三推三拥抱火柱,化烟而死。角色要求演员唱功慷慨、特技过硬,是秦腔须生行最吃重的忠烈角色之一。

杜辉

须生应工。钦天监,满朝文武装聋作哑之际独激于义愤,愿随梅伯闯宫死谏。寿仙宫当殿被纣王喝令斩首,献了首级。角色慷慨赴义,是衬托梅伯忠烈、推动剧情急转直下的关键人物。

纣王

净角(大花脸)应工。殷商天子,荒淫暴虐。宠妲己、造鹿台、设虿盆、拒杀忠谏。闯宫时怒斩杜辉,从妲己之言造炮烙铜柱,将梅伯炮烙。角色刚愎昏暴,是全剧暴政的化身。

妲己

旦角应工(妖妃)。纣王宠妃,淫毒奸险。梅伯闯宫时在一旁进谗,献计造炮烙铜柱、将梅伯炮烙而死,是促成梅伯惨死、祸国殃民的关键反派。

费仲·净丑

中大夫,纣王奸臣。奉纣王之命不分昼夜督造炮烙铜柱,底座四轮、上通风下生火,是炮烙酷刑的直接执行者,代表奸佞误国。

箕子·老生

殷商宗室贤臣。炮烙一场上殿,见火柱推上,与众文武跪倒保本,被纣王喝退。梅伯死后落得一声长叹,是朝中尚有良心的见证者。

黄飞虎·须生

武成王。炮烙一场在朝房谈论梅伯事件,见火柱上殿、梅伯惨死,满心悲愤。他与箕子、微子共同见证了这幕忠烈惨剧。

微子启·老生

殷商宗室。静鞭响、人心寒,知必有大祸。梅伯死后与箕子、黄飞虎一同叹息"忠魂灵魄化青烟",是满朝文武的代表。

行当的忠奸对照

《抱火柱》的角色塑造,妙在"须生"与"净旦"的对照:梅伯、杜辉以须生应工,刚直忠烈、视死如归;纣王、妲己以净旦应工,昏暴淫毒、残害忠良。一个是闯宫死谏的忠臣,一个是造柱炮烙的昏君,两人在金殿上的冲突,其实是成汤江山里忠与奸、正与邪的一场较量。

戏迷常说,《抱火柱》的忠烈是"唱出来的、也是演出来的":闯宫三本靠的是须生慷慨的唱功,炮烙抱柱靠的是惊险的特技。演员要在一场戏里,既演得出金殿直谏的刚正,又演得出三推三拥抱火柱的惨烈——这种唱做特技俱全的分寸,正是秦腔封神戏的精深之处。

金殿上的忠奸

《抱火柱》的群戏处理同样出色:台上火柱通红、武士分列、梅伯抱柱、纣王妲己高坐、箕子黄飞虎跪倒保本——几方人马在金殿一隅聚拢,把一场"以火柱死谏"的戏演得张力十足。这种以一根虚拟火柱、一阵烟火,写出满殿忠奸与千古悲凉的舞台处理,正是秦腔戏曲虚拟性与特技性的高明。

角色即忠烈

秦腔须生行的封神戏,贵在"以烈写忠":演员把闯宫的刚正、三本的慷慨、抱火柱的从容,都藏进那个昂首怒目、白髯飘动的梅伯身上——观众见了台上那个视死如归的忠臣,便想起中国人最敬重的那股死谏忠烈——《抱火柱》的角色艺术,正是这一审美理想的壮伟样板。

MASTER PERFORMANCES

名家演绎

抱火柱代有名家:作为秦腔封神忠烈大戏,高天喜、李桂芳、何振中、康正绪、乔新贤等前辈擅演,当代易俗社复排、平凉青年剧团上演,是这出戏流传至今的演出版本。

高天喜·李桂芳

清至民国年间秦腔前辈艺术家,均为擅演《抱火柱》者。这一时期陕西关中、西府及甘肃各地班社常演此剧,二人所演梅伯刚直慷慨、抱火柱特技惊险,是这出戏在老一代秦腔舞台上流传的代表性艺人。

何振中·康正绪

秦腔须生名家,均擅演《抱火柱》。他们所演梅伯闯宫三本慷慨激昂、炮烙绝命苍凉悲壮,继承了秦腔须生"字正腔圆、慷慨苍凉"的传统。甘肃演出时梅伯一角还加唱昆腔曲牌《气炸雄威》,别具古雅。

高二强·易俗社

当代西安易俗社复排《闯宫抱斗》,由秦腔演员高二强等主演,把这出几近绝响的封神大戏重新搬上舞台。平凉市青年剧团亦在2026年文化惠民演出中上演此剧,以"抱火柱"一场最受欢迎,使这出忠烈戏在当代舞台延续香火。

传承与版本

《抱火柱》是秦腔传统本戏,各路梆子剧种亦有同目。甘肃省图书馆藏有苗兰亭、逮喜进口述秦腔抄录本与存抄本两套,是这出戏珍贵的文献依据。清咸丰、同治、光绪至民国年间,陕西关中、西府及甘肃各地班社常演,高天喜、李桂芳、赵杰民、何振中、康正绪、乔新贤等皆擅此剧。它与本站《白逼宫》同属忠臣死谏戏——一为须生抱火柱的壮烈,一为汉献帝被逼宫的悲怆,各见秦腔须生净角功力。

这出戏还随剧团巡演陕甘各地,把秦腔封神忠烈戏的刚烈艺术带向城乡戏台。梅伯抱火柱一段,无论城乡戏台,只要火柱通红、烟火腾起,台下老戏迷便屏息凝气、肃然起敬。

名家点评

戏曲评论界公认,《抱火柱》是秦腔封神戏中唱做特技俱全的经典折子之一:它把《封神演义》里梅伯炮烙的那段故事,打磨成了带板双锤、二簧摇板、烟火换髯俱全的须生经典,用秦腔的慷慨声腔与惊险特技重新演绎,使这个死谏忠臣的形象在西北梆子舞台上深入人心——其忠烈、其惨烈、其唱做特技俱全,至今为学界与戏迷所重。

影像推荐

想欣赏抱火柱主要演员的风采,可在各大视频平台检索"秦腔闯宫抱斗""抱火柱 梅伯""闯宫抱斗 易俗社"等关键词:西安易俗社复排的舞台录像、"抱火柱"绝技片段均有在线资源——同一出戏,几代须生,各有千秋。

除舞台演出外,这出戏还有广播录音、唱段专辑等载体流传,"朝房叹奸""梅伯抱柱"两段的多种唱法版本尤其值得对照聆听——同是一段须生唱腔,每位演员唱出的梅伯味道都不相同。

唱腔传承

"梅伯抱柱"一段,是秦腔须生当代代相传的唱功与特技必修课:前辈唱得慷慨苍凉,青年演员的演绎则各有理解——一段摇板,百种唱法,正是秦腔须生声腔艺术魅力的生动写照。

学唱抱火柱选段,建议从《朝房叹奸》入手:这一段带板双锤气势开阔,适合初学者把握须生慷慨的行腔;待掌握了刚烈的嗓音,再挑战闯宫的义无反顾和抱柱的绝命高歌,循序渐进。

CULTURAL INFLUENCE

文化影响

《抱火柱》的影响早已超出舞台:它是秦腔封神忠烈戏的代表,也是西北人表达死谏、敬重忠良的文化语汇载体。

舞台生命

自清咸同以来,《抱火柱》在陕甘各地盛演不衰。闯宫三本、抱火柱炮烙一段尤其惊心动魄,乡村戏台处处搬演,是须生净角演员最常演的忠烈折子之一。

行当价值

这出戏是秦腔须生行当的标杆之作。一个须生演员能不能扛得住《抱火柱》的闯宫唱功与抱火柱特技,往往被视为衡量其唱做硬功夫的标尺。它在秦腔人才培养中所起的作用,是戏曲传承的生动一例。

文化符号

"抱火柱""闯宫抱斗"早已超出一出戏的范畴,成为民间表达"死谏忠良、视死如归"的文化语汇。在西北,只要提起梅伯抱火柱,老戏迷就能想起那根烧红的铜柱和那一声"千秋万古仰高风"。

延伸欣赏

想看《抱火柱》的姊妹篇,可访问本站《白逼宫》专题,看汉献帝被曹操逼迫的另一番悲怆。与《抱火柱》同为封神忠烈戏的,还有《黄河阵》《闯宫抱斗》本戏等,可在秦腔经典剧目大全对比欣赏。秦腔专题下还有《三滴血》《周仁回府》等名剧,欢迎继续浏览。

想看秦腔抱火柱全折与抱火柱视频,可在各大视频平台检索"秦腔闯宫抱斗""抱火柱 梅伯炮烙"等关键词,全折演出录像与名家选段均有在线资源。

延伸问答

问:《抱火柱》写的是什么年代的事?答:写的是殷商末年:纣王宠妲己、造鹿台、设虿盆,下大夫梅伯与钦天监杜辉闯宫死谏,杜辉当殿被斩,梅伯被妲己献计以炮烙铜柱炮烙而死。这便是《史记·殷本纪》所载纣王重刑辟、炮烙之法,与《封神演义》第六回"纣王无道造炮烙"一段故事的戏曲演绎。

问:抱火柱受炮烙的是梅伯还是比干?答:是梅伯。戏中受炮烙火柱而死的是下大夫梅伯;比干丞相剖心是另一折封神戏,在《抱火柱》中只是殿上见证梅伯惨死的人物之一。

而从艺术传承的角度看,这出戏的须生声腔与抱火柱特技至今仍是封神戏教学的范本:如何在带板中唱出愤激、如何在摇板中唱出慷慨、如何在烟火中完成换髯涂脸——一代代青年演员在"抱火柱"的演出中磨练须生功夫与特技,一出本戏,就这样把一个行当的艺术传了下来。

经典台词选录

(梅伯 朝房)吾的主贪声色朝事不理,修鹿台兴土木民苦劳役。
(杜辉 闯宫)我情愿跟随你进宫见驾,舍性命谏诤君挽救国家。
(梅伯 炮烙)我梅伯纵然是非刑命丧,身死后九泉下看你下场。
(梅伯 绝命)今日总受炮烙死,千秋万古仰高风。

几句唱词,把朝房叹奸、闯宫进谏、炮烙绝命的章法与忠烈写得明明白白——《抱火柱》的经典唱段,正是全折忠烈之情的浓缩。

火柱的忠烈

《抱火柱》的艺术,烈在火柱、壮在须生:它的唱词是刚健的,人物是死谏忠臣的,情感却是人人都懂的忠烈——以火明志、抱柱殉国,正是它历久弥新的秘密。

最后,谈谈《抱火柱》的现实启示:梅伯在金殿的故事提醒我们,真正的忠烈不是明哲保身、装聋作哑,而是满朝文武都低头时,独敢站出来历数君王三大罪状、独敢抱那根烧红的火柱——纣王的炮烙柱烧得化了梅伯的血肉,却烧不化"千秋万古仰高风"那一句丹心。

也正是因此,《抱火柱》才超越了商周故事的具体语境:它写的是忠烈、正直、以死谏言这桩人人都敬重的品格——这些永恒的命题,永远有打动人的力量。

从地方戏史的角度看,《抱火柱》是秦腔封神戏的一块界碑:它把《史记·殷本纪》与《封神演义》里梅伯炮烙的那段故事,打磨成了带板双锤、二簧摇板、烟火换髯俱全的须生经典,用秦腔的慷慨声腔与惊险特技重新演绎,使这个死谏忠臣的形象在西北梆子舞台上深入人心——这种以唱功写忠烈、以特技写惨烈的传统,正是秦腔剧目的独特生命力。

而从中国戏曲的角度看,它与《白逼宫》等作品共同汇成了秦腔搬演商周三国、歌咏死谏忠良的洪流:秦腔不只唱才子佳人、家长里短,它更唱那闯宫三本、抱柱而死的梅伯——这种刚健刚烈的忠烈之气,正是秦腔贴近人心的魂魄所在。

记住那根火柱

《抱火柱》的当代意义,在于留住了金殿上那根烧红的火柱:那根火柱上,有梅伯的忠烈,有成汤的丹心——记住那根火柱,就记住了秦腔须生戏最刚健也最悲壮的力量。

延伸阅读

若想深入了解秦腔封神戏的艺术体系,可阅读《中国戏曲志·陕西卷》、甘肃省图书馆藏苗兰亭、逮喜进口述秦腔抄录本、戏曲窝所收《抱火斗》全折剧本及《封神演义》第六回——从史传小说到秦腔舞台,从闯宫三本到炮烙火柱,这出戏的史料相当完整,足供深度研学。

观演提示

这出戏以"闯宫进谏"与"抱火柱炮烙"两折最为精彩。观剧时不妨留意三处:一是开场"吾的主贪声色朝事不理"的带板愤激,二是"我情愿跟随你进宫见驾"的闯宫慷慨,三是"今日总受炮烙死"的抱火柱绝技——抓住这三处,便抓住了《抱火柱》的筋骨。

与《白逼宫》的呼应

在忠臣死谏题材戏曲的谱系中,《抱火柱》与本站《白逼宫》堪称一烈一悲、一刚一柔:《抱火柱》写梅伯闯宫三本、抱火柱炮烙,是须生的死谏忠烈;《白逼宫》写汉献帝被曹操逼迫、衣带诏事败,是衰派帝王的悲怆无奈。两戏一烈一悲,同写乱臣贼子当道的忠奸较量。

两作在观演侧重上也各有分工:看梅伯闯宫的慷慨、抱火柱的惊险,去《抱火柱》;看汉献帝叹汉室的悲怆、白脸曹操的跋扈,去《白逼宫》。一个重须生唱功与特技,一个重衰派老生哭宫与净角做工,互为表里,各得其所,共同构成秦腔忠臣死谏戏的完整面貌。

延伸问答

问:《抱火柱》为什么至今仍在演出?答:因为它写的"忠烈、死谏"是永恒的主题,而它须生唱做特技俱全的艺术至今惊心动魄——从清代关中班社演到今天易俗社、平凉青年剧团,这出忠烈戏在陕甘城乡舞台上演了百余年,本身就是它生命力最好的证明。

还要说说这折戏的"群众路线":《抱火柱》不是写在书斋里的案头戏,而是发源于《史记》《封神演义》、在陕甘民间唱了百余年的老故事。戏里的纣王、妲己、梅伯、杜辉、火柱,都是西北百姓最敬重的忠奸形象——正因贴着普通人对忠良的那份敬仰,它才被戏迷真心喜爱。

今天回头看,"抱火柱炮烙"的流传并不偶然:秦腔本来就是西北人表达喜怒哀乐的方式,而死谏忠良、刚正不阿,是这片黄土地上最朴素也最崇尚的品格——一出好戏把这份崇尚唱得家喻户晓,艺术与人心同频,这正是《抱火柱》留给后来戏曲工作者最宝贵的启示。

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